الغيبة — الصفحة ١٧

المهدي ( عليه السلام ) لا يمكن أن ينفصل عن الغيبة

لأثبت أن هذه الدعوى هي التي لا بد وأن تكون الصحيحة في المجال

الاعتقادي عند الإمامية الاثني عشرية ، الذين لهم تفسير خاص للإمامة لا

يتجاوزونه ، وعدد خاص للأئمة لا يتجاوزونهم ، ليس لهم أن يحذفوا واحدا ،

ولا أن يضيفوا واحدا ، ولا أن يؤخروا من قدمه الله سبحانه وتعالى ،

ولا أن يقدموا من أخره الله سبحانه وتعالى .

فالعقيدة الصحيحة لاستمرار حاجة الناس إلى النبوة وكون النبي مدة

حياته لا تتناسب مع الأبدية لشريعته ، لا بد لهذا النبي من أئمة يكونون مثله في

العصمة في الأداء ، والعصمة في الهداية ، والعصمة في قيادة الخلق .

فعقيدة الإمام المهدي سلام الله عليه عند الإمامية لا يمكن أن تكون بلا

غيبة ، لماذا ؟

لأنه في مقتبل عمره لم يتمكن ولا يوما واحدا من هداية الأمة حتى

بالقدر الذي كان يتمكن منه آباؤه ، ولم يتمكن لغيبته من اتصال الشيعة به قدر

ما كان يتمكن آبائه حتى في أحلك الظروف وأشدها عليهم ، فإذن لا بد وأن

تكون إمامته المتصرفة في خلقه بعد تلك الفترة ، أي بعد الغيبة ، فلا بد لنا وأن

نلتزم بأن الانتفاع بالإمام المهدي كإمام الذي يكون مشابها للانتفاع بآبائه

الطاهرين كأئمة لا بد وأن يأتي في فترة أخرى بعد الغيبة .

هذه خلاصة الدعوى ، وأنا إن شاء الله أبدأ بالطرق التي استخلصتها

نتيجة بحثي وجمعي لمواد كثيرة من جهات شتى :