الغيبة — الصفحة ١٣

النقطة الثانية : الكلام عن المهدي في عقائد الشيعة الإمامية

مذهبهم بإطار عقلي لا أقول بأنه صادق كله أو لا ، مائل عن الحق أو لا ، هذا

خارج عن بحثي هنا ، أما فرق المسلمين التي جعلت من السنة أساسا لعقائدها

فلا تشترك معنا في الإيمان بإمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ولكنها تشترك معنا في

القول بالمهدي وأنه يخرج في آخر الزمان .

وأنا أملك نصوصا كثيرة تدل بوضوح على أن علماءهم في الحديث

والمعنيين بالدراسات الحديثية قالوا بأن أحاديث المهدي متواترة ، فقد رواها

أكثر من ثلاثين صحابي وصحابية ، بل وبعض الحديث الذي جاء عن بعض

الصحابة كعبد الله بن مسعود ، السند إلى عبد الله عندهم متواترة لكثرة من

يرويه من رواتهم عن عبد الله .

ولكنهم حينما يجمعون أحاديثهم ويفسرون بعضها ببعض قد يكون منهج

التفسير عندهم يختلف عن منهج التفسير عندنا نحن الإمامية ، وقد تكون

النتيجة عندهم تنتهي إلى ما لا تنتهي إليه بحوثنا العقائدية .

مثلا نجدهم يقولون بأن الأصح أن المهدي سلام الله عليه من ولد

الحسن ( عليه السلام ) ، وهذا عندنا غير وارد .

أو أن المهدي الذي بشربه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كيف عرفه ؟ يقولون بأنه

جاء في كثير من الأحاديث : يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ( 1 ) وبهذا

يكون اسم أبيه الكريم عبد الله ، لا الإمام الحسن بن علي العسكري سلام الله

عليهما .

أو أنه يخرج من أين ؟ في بعض رواياتهم - وإن كانت غريبة عندهم

( 1 ) سنن أبي داود 4 : 106 - 107 ح 4282 .