الغيبة — الصفحة ١٠

النقطة الأولى : ان مسألة الغيبة أمر قدره الله

قدره الله سبحانه وتعالى - حسب رأينا نحن الإمامية الاثنا عشرية - ولم

يستشر فيه أحدا ولم يوكل أمره إلى أحد غيره .

يعني أن الله سبحانه وتعالى حينما خلق الخلق قدر لهم النشأة الأولى هذه ،

وقدر لهم النشأة الأخرى ، شئنا أم أبينا ، كنا في رضى من ذلك

أم كرهناه ، وذلك لحبنا لهذه العاجلة ، أو مع الأسف الشديد لأننا أسأنا العمل

فنكره المواجهة مع آثام العمل وآثاره .

إن الله سبحانه وتعالى قدر للخلق أن تكون لهم نشأتان : نشأة في حياتهم

الدنيا ، ونشأة أخرى في حياتهم الأخرى ، وهكذا أيضا قدر الله سبحانه

وتعالى أن يكون عدد أوليائه اثني عشر ، لا يزيدون واحدا ولا ينقصون

واحدا ، وقدر لهذا الثاني عشر أن يغيب من بيننا وهو حي وأن يظهر في الزمن

الذي اختاره الله سبحانه وتعالى بحكمته وقدره بعلمه ، شئنا أم أبينا .

وأعني أننا لسنا مختارين ، ولم يجعل الله سبحانه خيارا لنا في أن نحيا

ونحشر بعد أن نموت ، بحيث أننا إذا وجدنا في حياتنا الأخرى تلك منشأ لذة

أحببنا الحياة ، وإن وجدنا فيها آثاما وسوء نتائج لسوء أعمالنا في هذه الحياة

اخترنا أن يكون موتنا موتا دائما .

والذين قرأوا جداول أبي ماضي يعلمون بأن شبهة المعاد عنده أساسها

هذه ، هذه الشبهة لو أردنا أن ننظر إليها من ناحية تندر وظرف ، لا بد وأنكم

سمعتم أن هناك من يتندر فيقول : بأن الجوزة إن كان لا بد لها من حامل ولا

يكون إلا شجرة باسقة سامقة كبيرة طويلة العمر ، فكيف بالبطيخة ،

البطيخة لا بد أن تكون شجرتها أكبر من شجرة الجوزة ، مع العلم بأن هذا تندر أو تغفل

أو شئ آخر أسوء من هذين ، لماذا ؟ لأننا واجهنا في الحياة أن الله سبحانه