نهج الإيمان — الصفحة ٥٣٤

المستفاد من حديث المناشدة

عليه ، ولا يسعه الجحود لها لشهرتها وجلائها عند الملأ الحاضرين

وغيرهم .

ولو قال كلمة فيها شبهة عندهم أو يسعهم جحودها وإنكارها لنطقوا

بلسان واحد ، بل تسابقوا إلى الرد عليه والجحود لها . وفي إقرارهم بذلك

كله دليل قاهر وبيان ظاهر على أن ذلك كله عندهم حق وصدق ، وقد

عرفوا صحته ووضوحه وثبوته وسمعوه ووعوه ، فكان كل من حضر يوم

الشورى شاهدا لعلي بن أبي طالب عليه السلام بصحة ذلك ، من حيث

الإقرار له به .

ثم لو جحدوا ذلك كان كل ما ذكره عليه السلام له به أدلة قاطعة

وبراهين واضحة من غيرهم ممن قد عرف ذلك من أهل الشرق والغرب

من العرب والعجم المعاهد منهم والمشرك ، ولذلك قال عليه السلام : لو

أشأ أن أتكلم بما لا يستطيع به عربهم ولا عجمهم ولا المعاهد منهم ولا

المشرك رد خصلة منها .

وإقرارهم في ذلك كالإقرار لرسول الله صلى الله عليه وآله في يوم

الغدير حين قال لمن حضر : ألست أولى بكم منكم بأنفسكم ؟ قالوا : بلى .

وهذه الخصال الشريفة العظيمة التي عددها عليه السلام يقوم له الحجة

البالغة ببعضها لا بكلها . بل على رأيهم ببعض خصلة منها ، لأن أبا بكر

احتج على القوم يوم السقيفة بأنه قرشي ، وكان أمير المؤمنين عليه السلام

مشتغلا بالغسل لخير البشر مواظبا على تجهيزه إلى الله سبحانه وتعالى ،

وهذه قرابة بعيدة من رسول الله صلى الله عليه وآله ، أمير المؤمنين

معلوم بأن قرابته من رسول الله أتم وأمتن من سائر قريش ، لأنه صاحب