نهج الإيمان — الصفحة ٥١٨

أقسام الصديقين

كما ذكره أهل اللغة . وإذا كان الأمر كذلك ثبتت له الإمامة بعد النبي عليه

السلام بلا فصل ، لأنه صديق ملازم للصدق كما نقله الفريقان وفسره أهل

اللغة ، بقوله الصادق وقسمه بالله تعالى :

( وأيم الله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل

القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ) إلى آخر

الخطبة المعروفة بالشقشقية ( 1 ) .

إلى غير ذلك مما يلوح به تارة ويصرح به أخرى : بأنه أحق بالأمر

ممن تقدم عليه ، وأن من تقدم عليه يعلم بأن عليا عليه السلام أحق

بالمقام منه ، فوجب الانقياد وقسمة النار ، حيث إنه ملازم للصدق مجانب

للكذب ، على ما صح بالدليل القاهر من أخبار الفريقين وتفسير أئمة أهل

اللغة .

وفي ذلك دليل واضح وزناد قادح وعلم لائح على استحقاق الخلافة

بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بلا فصل .

فإن قيل : إن القطب لا يستقل بنفسه ولا بد في تمامه من الرحى .

فالجواب : إن القطب أشد استقلالا بنفسه من باقي الرحى ، لأنه يمكن

أن يتحرك ويدور من غير أن يتصل به شئ ، وباقي الرحى لا يمكن

حركته على سبيل الدور إلا بقطب .

مع أنه عليه السلام ما أراد بقوله ذلك إلا أنه أهل الاستحقاق والتفرد

وبالخلافة ، لأن القائل إذا قال ( أنا محل القطب من الرحى ) يقتضي ظاهره

أن غيره لا يقوم مقامه ، كما أن غير القطب لا يقوم مقام القطب ، ولا يفهم

1 . نهج البلاغة 1 / 25 .