نهج الإيمان — الصفحة ٤٩٨

القربى نوعان نسبي وحكمي

بمعنى غير ، وأراد بها التفخيم والتعظيم للقربى عليهم السلام ، كما قال

الشاعر ( 1 ) :

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب

لأن الشاعر أراد المبالغة في المدح .

ويدل على القرابة أيضا أن الشافعي يدفع إليهم سهمهم في الفئ

والغنيمة بالقرابة ، ولا يعتبر فيهم الحاجة وعدم الحاجة . وظاهر القرآن

المجيد يدل على ذلك .

وأما أبو حنيفة فيدفع إليهم ذلك بالحاجة دون القرابة ، كقول الفرقة

المحقة .

فظهر أن قرابة علي من رسول الله صلى الله عليه وآله أمتن من كل

قرابة .

وإذا كان أبو بكر احتج على من كان بالسقيفة بالقرابة وجعلها ذريعة له

ووصلة إلى الخلافة مع بعد قرابته من النبي صلى الله عليه وآله ، لأنه

تقرب ببعضها أبو بكر دون غيره تقرب بها على الكمال والتمام علي بن

أبي طالب دونه ودون غيره .

فوجبت مودته ومودة زوجته الطاهرة البتول وابنيهما عليهم السلام ،

ووجبت الخلافة دون الناس جميعا للقرابة الماسة .

قال علي عليه السلام :

1 . البيت للنابغة الذبياني ، ديوانه ص 44 .