نهج الإيمان — الصفحة ٣٥٩

شرح بعض كلماته عليه السلام

ألم تر كيف استدل عليه السلام على إحداث القرآن المجيد بأنه لو كان

قديما لكان إلها ثانيا . وهذه الغاية القصوى التي لا يبلغها المتكلمون

المدقون ، ويفخرون بعلمها ويدلون بالظفر بها .

وكيف وصفه عليه السلام بأنه فعله وأنشأه ولم يصفه بأنه خلقه ، للفرق

المعقول بين إطلاق الخلق على الكلام وإطلاق الإحداث والإنشاء عليه .

وكيف فرق عليه السلام بين اللفظ والقول ، وبين الحفظ والتحفظ ، وبين

الإرادة والضمير . وهل ذلك إلا من بحر علم عميق وركن فيه وثيق ؟ !

بيان كلمة :

قال عليه السلام ( سبق الأوقات كونه والعدم وجوده ) كيف سبق العدم

وجوده وما كان تعالى موجودا فيما لم يزل إلا والأشياء كلها معدومة ، فما

سبق وجوده عدمها وإنها سبق وجوده وجودها ؟

فيقال عن ذلك : إن معنى هذا الكلام أن وجوده تعالى سبق عدم ذاته لا

عدم غيره من الذوات . والفائدة في ذلك أن كل موجود سواه من المحدثات

فعدمه سابق لوجوده ، ولهذه العلة كان محدثا ، والمحدث ما كان موجودا

بعد عدم ، والقديم موجود لا من عدم . وأراد عليه السلام أن الوجود سبق

إليه تعالى من غير عدم تقدمه ، وإن جميع الذوات بخلاف ذلك .

وليس لأحد أن ينكر لفظة ( سبق ) في هذا الموضع ، فيقدر أنها تقتضي

لحاق المسبوع على كل حال ، ويظن أن الوجود إذا سبق العدم إليه كان

العدم منطوا فيه .

وذلك أنه يقال : سبق إلى كذا دون كذا ، فيما يجوز عليه المسبوق وفيما

لا يجوز عليه ، فليست هذه اللفظة خالصة على ما يجوز على بعض