نهج الإيمان — الصفحة ٣٥٠

ما يستفاد من أحاديث المباهلة

فقد ثبت أنه نفسه التي عناها جل اسمه في كتابه وحكم بها في تنزيله .

وهذا شئ واضح لائح .

وجه آخر :

من المحال أن يدعو الإنسان نفسه ، فالصحيح أن المراد به من يجري

مجرى نفسه .

ولو لم يكن الحال هذه لكان للنصارى أن يقولوا لما حمل عليا معه :

حملت من لم يشترط وخالفت شرطك .

وأما شبهة الواحدي في الوسيط : أن أحمد بن حنبل أراد بالأنفس بني

العم والعم ، والعرب تخبر عن ابن العم نفس ابن عمه ، قال الله تعالى * ( ولا

تلوموا أنفسكم ) * ( 1 ) أراد إخوانكم من المؤمنين .

فإنها شبهة ضعيفة ، لأن امتزاجهما عليهما السلام في كونهما نورا قبل

خلق آدم عليه السلام بأوقات كثيرة ، وكون ذلك النور مشتركا في التسبيح

لله سبحانه وتعالى ، والانتقال من صلب طاهر إلى مثله ، ليس كامتزاج غيره

من بني الأعمام . وتأتي الأخبار مفصلة في ذلك في فصل الخلافة إن شاء الله

تعالى .

ولو سلم ذلك فإنه كان للنبي صلى الله عليه وآله بنو الأعمام ، فما اختار

منهم إلا عليا لخصوصية فيه دون غيره ، وقد كان أصحاب العباء مثل النفس

الواحدة .

مع أن الرسول عليه السلام بين ذلك في علي عليه السلام بلفظ آخر بيانا

1 . في سورة إبراهيم الآية 22 * ( فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ) * .