نهج الإيمان — الصفحة ٣٣٠

الفصل السادس عشر ذكر المحبة له أيضا

وهو غاية المبالغة في اللطف بالمؤمنين .

ومثله قول الشاعر ( 1 ) :

ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أحدث الدهر إصبغا

أراد وصف راع بحسن السياسة بإبلة ، يريد بقوله ( إصبعا ) أي نعمة ،

لأن الإصبع في لغة العرب النعمة والأثر الحسن .

ولم يرد بقوله تعالى ههنا * ( أذلة ) * الحير الذي هو ضد الشجاعة ، لأن

الآية نزلت للمدح لا للذم .

وأما قوله تعالى * ( أعزة على الكافرين ) * إنما يكون بقتلهم وجهادهم

الانتصاف منهم . وهذه حال من لم يسبق أمير المؤمنين إليها سابق ولا

لحقة إليها لا حق ، بل ما قاربه فيها مقارب .

وهذا مثل قول النبي صلى الله عليه وآله : أكثر أهل الجنة البله ( 2 ) فإنه لم

يرد بالبله ههنا ضد اليقظة ، وإنما أراد الذين يجتنبون الفواحش لا يواقعون

منها شيئا أصلا ، فشبههم بالبله من حيث إنهم تركوا ذلك كأنهم بله عنه لم

يعرفوه أصلا ، كما قال الشاعر ( 3 ) :

ولقد لهوت بطفلة ميادة * بلهاء تطلعني على أسرارها

أراد الشاعر أنها بلهاء عن الخيانة ، كأنها من إعراضها عن الخنا لا تعرفه

أصلا . ولو وصفها بالبله الذي هو ضد اليقظة كان مبالغا في ذمها غير مادح

لها .

1 . البيت للراعي ، أنظر لسان العرب ( صبع ) ، وفيه : إذا ما أجدب الناس . 2 . بحار الأنوار 5 / 128 . 3 . لسان العرب ( بله ) .