نهج الإيمان — الصفحة ٣١

مؤهلات الناظر في الإمامة

عزته ، ويقدس علو صمديته ، ويدل على جلال أحديته ودوام سر مديته

وكمال قدرته ، ويعتقد عدله في قضيته ، لا يخل بواجب ولا يفعل قبيحا ، لا

يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون .

وأزاح عللهم ، وبعث إليهم الرسل لئلا يكون للناس على الله حجة بعد

الرسل ، بل تكون له الحجة البالغة على خلقه .

وختم برسول محمد صلى الله عليه وآله الأنبياء ، وأنه رسول صدق

أمين معصوم ، قائل بالصدق حامل لأعباء الرسالة . وأن شرعه ناسخ لما

قبله ، مؤبد إلى يوم الدين .

إلى غير ذلك من الأصول التي يجب العلم بها على كل مكلف .

فهذا ما يجب عليه علمه أولا على سبيل الجملة ، لأن الأمة من أهل

الحق مجتمعة والاتفاق منعقد على أن الإخلال بمعرفة الله تعالى وتوحيده

والإخلال بمعرفة رسله وحججه عليهم السلام كفر محض .

ولا فرق بين الإخلال بهذه المعارف وبين الشك فيها أو اعتقاد ما يقدح

فيها ، لأن الإخلال بالواجب يعم الكل . وإذا كان الجهل بهذه المعارف كفرا

فالعلم بها - لوجوبه أو لوجه وجوبه - هو الإيمان .

والإخلال بالإمامة وشروطها يعود بالنقض على أدلة التوحيد والعدل

من وجهين :

( أحدهما ) أن الإمامة لطف في التكاليف العقلية التي يجب فعلها إقداما

أو تركها إحجاما ، فمتى لم يعرف المكلف الإمامة بشروطها مع ما تقرر في

عقله من كونها لطفا ، أداه ذلك إلى الشك في عدل الله سبحانه وتعالى ، وأنه

ممن يجوز أن يخل بشرائط التكليف ولا يزيح علة المكلفين فيما كلفهم .