نهج الإيمان — الصفحة ٢٨٦

علي أولى وأحرى بالإمامة لمكانه من العلم

الكتب المذكورة تنطق بأن خليفة النبيين لا بد وأن يكون أعلم الرعية ، إن

هذا الخليفة أسدهم رأيا وحكمة فهما وأعلاهم حسبا وأزهدهم في

الدنيا وأشدهم تركا لها .

أما التوراة قد ذكر ذلك في الجزء الخامس من السفر الثاني وفي الجزء

الأول من السفر الخامس .

وربما أن الحبر استدل بهذه الآثار التي في الكتب المتقدمة .

وإذا كانت الكتب السالفة وأخبار الفريقين تنطق عن نبي الهدى أنه

يجب أن يكون الوصي أعلم الأمة ، وقد تقدم في صدر الفصل السابع عن

أنس وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله قال لسلمان : فهل تدري لم أوصى

إليه - يعني به لم أوصى موسى إلى يوشع ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال :

أوصى إليه لأنه كان أعلم أمته بعده .

فقد ظهر من علي بن أبي طالب عليه السلام أنه أعلم أنه أعلم الرعية ، فيجب أن

يكون الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بما نطقت به الكتب السالفة

والأخبار الواردة من الطرق المختلفة ، ويجب انتفاؤها عن أبي بكر لانتفاء

العلوم عنه .

وقد روى عن أبي بكر أنه حفظ سورة البقرة في سبعة عشر سنة ونحر

جزورا للوليمة عند فراغها .

وفي علوم أمير المؤمنين قال ابن العودي رحمه الله ( 1 ) :

ومن ذا يساميه ( 2 ) بمجد ولم يزل * يقول سلوني ما يحل ويحرم

1 . المناقب لابن شهرآشوب 2 / 47 . 2 . في المخطوطة : ومن ذا ينافيه . وهو خطأ .