النظام السياسي في الإسلام — الصفحة ٨٣

( 1 ) مظاهرها ( 2 ) الاستبداد

فتطاول على الناموس الأعظم ، وأظهر للملأ عامة إنه غير مقيد بناموس من

النواميس ، ولا ينقاد لدين من الأديان ، زد على ذلك أنه ربما تحلى بالأسماء

الإلهية ، وقدس نفسه بتلك الصفات القدسية ، فساعده أعوانه وأصحابه . ! !

وبالجملة فهو يرى أن كل قوى المملكة مستهلكة في سبيل قهره واستيلائه وشهوته

وغضبه مطبقا على نفسه قوله تعالى : " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " .

وهذا القسم من السلطنة حيث ابتنى على الإرادات التحكمية وكان من باب

تصرف أحد المالكين في ملكه الشخصي تابعا لإرادات السلطان وميوله ،

يسمى استبدادا وتحكما وربما يسمى اعتسافا واستعبادا وتصرفا وتملكا ، وجهة

التسمية ونسبة هذه الأسماء إلى مسمياتها ظاهرة واضحة ، وصاحب سلطنة

كهذه يسمى الحاكم المطلق ، والحاكم بأمره ، ومالك الرقاب ، والظالم والقهار ،

وأمثال ذلك ، والأمة المبتلاة بهذا الأسر والقهر والذلة تسمى أسيرة وذليلة

ورقيقة ، وبملاحظة أن حالها حال الأيتام والصغار الذين لم يشعروا بحقوقهم

المغصوبة تسمى المستصغرة أيضا - أي المعدودة في عداد الصغار والأيتام -

بل بمناسبة أن هذه الأمة مسخرة وفانية في سبيل إرادات السلطان وميوله ،

ولم يكن حظها من حياتها ووجودها إلا من قبيل حظ النباتات التي لم تخلق إلا

لغيرها وليس لها حظ استقلالي أبدا ، تسمى لجهلها بحقوقها وظلمها لنفسها بالأمة

المستنبتة - أي المندرجة في عداد النباتات البرية والحشائش الصحرائية - .

ثم إن درجات هذا النوع من السلطنة التحكمية مختلف أيضا باختلاف

الملكات النفسانية ، وإدراكات السلاطين وعقول أعوانهم ، ولاختلاف إدراكات

الأمة وعلمها وجهلها بوظائف السلطنة وحقوق الأمة ولاختلاف درجات

توحيدهم وشركهم في فاعلية ما شاء ، وحاكمية ما يريد ، وعدم المسؤولية