النظام السياسي في الإسلام — الصفحة ٢١

المقدمة

نظام كامل ، ودستور شامل قد أحاط بكل شأن من شؤون الحياة ، وبكل

مظهر من مظاهرها يقول الأستاذ جيب :

" إن الإسلام ليس دينا بالمعنى المجرد الذي نفهمه اليوم من هذه الكلمة ،

بل هو مجتمع بالغ تمام الكمال يقوم على أساس ديني ، ويشمل كل مظاهر

الحياة الإنسانية " ( 1 ) .

إن المستعمرين ، والحاقدين على الإسلام قد رسموا للدين صورة مبتورة ،

وناقصة لا تعدو الطقوس الشكلية والظواهر العادية فقد بذلوا جميع طاقاتهم على

إقصاء الدين عن السياسة ، وجعله في إطار خاص لا يتناول واقع الحياة ونظمها

والغرض من ذلك إنما هو القضاء على كيان المسلمين ، وتحطيم رصيدهم الروحي

والعقلي المتمثل في عقيدتهم وفي إيمانهم بدينهم ، والإجهاز على إصالتهم وسيادتهم

واستقلال بلادهم .

إن القوى الاستعمارية الحاقدة على الإسلام أخذت تشيع في الأوساط

الإسلامية وغيرها أن الإسلام كالمسيحية قد رسم أفقا مثاليا للروح والأخلاق ،

وهو لا يتعدى غير هذا الحد .

لقد زعم المستعمرون ، وأذنابهم أن العالم المسيحي وفي طليعته أوروبا قد

خلعوا الدين عن السياسة ، وجردوه من إطار الدولة فكذلك يجب على

الحكومات القائمة في البلاد الإسلامية أن تعمل مثل عملهم إن أرادت لها التقدم

والحضارة وقد ألمح إلى ذلك الأستاذ ( لوثروب ستودراد ) قال ما نصه :

" وزعمت الفئة الدساسة من رواد الاستعمار وأعداء الإسلام أن أوروبا قد

( 1 ) مستقبل الإسلام .