النظام السياسي في الإسلام — الصفحة ١٢٩

( 2 ) فصل الدين عن الدولة

نوع الحكم الذي يرضي أذواقهم ويتفق مع ميولهم فإن أرادوا كانوا ملكيين

وإن أرادوا أن يكونوا جمهوريين أو فاشيين أو شيوعيين كل ذلك متروك

لاجتهادهم . والدين لا يلزمهم بشئ ولا يحاسبهم منه على شئ فإن أصول الحكم

كانت عند محمد ( ص ) أهون من جناح بعوضة هذا بعض ما ذكره المؤلف من

المفتريات في كتابه وقد ترجم الكتاب إلى اللغة الإنجليزية . ويعد من المراجع

المهمة لعلم الاجتماع الإسلامي في دراسات الجامعات الأمريكية . لا لأنه يعرض

فكرة جديدة على الغرب في الدراسات الإسلامية بل لأنه صدر من عالم أزهري

مسلم ( 1 ) وفيه طعن على الإسلام وتشويه لجماله أمام الطلاب الغربيين الذين

يدرسون الإسلام والشعوب الإسلامية .

وألف قاض آخر في لبنان كتابين باللغة الفرنسية ذكر فيهما قصة القضاء في

الإسلام وإنه لم يعرف في عهد الرسول ( ص ) ولا في عهد الخلفاء وإنما هو شئ

أوجده الأمويون في الشام أما قبل ذلك فإن العرب كانت في خلافاتها ترجع إلى

طريقة التحكيم ( 2 ) .

إن هذه الاتهامات كانت بإيعاز من المستعمرين أنفسهم فإنهم لا يرون طاقة

ضخمة تقف في وجوههم سوى الإسلام فلذا بذلوا جميع إمكانياتهم لمحاربته

وتشويه حقائقه ، وإبعاده عن المسلمين ليخلو لهم الجو في استغلال ثروات

البلاد واستغلال إمكانياتها واستعباد المسلمين بتجريدهم عن الرصيد الكبير

الذي يمدهم بالعزة والقوة .

أما ما ذكره القاضي المصري في أن المسلمين لهم الخيار في اختيار الحكم

( 1 ) الفكر الإسلامي الحديث ص 238 ( 2 ) عبقرية الإسلام في أصول الحكم .