المتعة — الصفحة ٤١

النظر في أدلة تحريم المتعة

والحديث إذا كان متابعة في الاصطلاح فمعناه أنه ليس هو

مورد الاحتجاج ، وإنما ذكر لتقوية حديث آخر ، ومسلم إنما أخرج

له حديثا واحدا في المتعة ، هو نفس هذا الحديث ، متابعة ، وقد نبه

على ذلك المزي صاحب كتاب تهذيب الكمال ، ولاحظوا تهذيب

التهذيب ( 1 ) .

فظهر أن هذا الحديث ساقط سندا عند الشيخين ، وابن معين ،

وغيرهم ، من أعلام المحدثين وأئمة الجرح والتعديل .

وخلاصة البحث إلى الآن : إن أمر القوم يدور بين أمرين كما

ذكر ابن قيم الجوزية :

إما أن ينسبوا التحريم إلى عمر ويجعلوا سنته سنة شرعية

يجب اتباعها على أساس الحديث الذي ذكرناه .

وأما إذا كان التحريم من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فلماذا نسبه عمر إلى

نفسه ؟ ولماذا نسب كبار الصحابة إلى عمر التحريم ؟

ثم حينئذ يسألون عن وقت هذا التحريم ، وقد ظهر أنه ليس

في أوطاس ، ولا في فتح مكة ، ولا في حجة الوداع ، ولا ، ولا ، ولا ،

فأين كان هذا التحريم الذي بلغ عمر ولم يبلغ سائر الصحابة

أجمعين ؟

( 1 ) تهذيب التهذيب 6 / 349 .