المتعة — الصفحة ٣١

النظر في أدلة تحريم المتعة

يعترف بعدم تمامية الوجوه الأخرى وأن الوجه الصحيح عنده هذا

الوجه ، ولا طريق آخر لحل المشكلة - أن يكون الحكم الشرعي

هذا لم يبلغ أحدا من الصحابة ، ولم يبلغه رسول الله إلى أحد منهم ،

وإنما باح ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به إلى عمر بن الخطاب فقط ، وبقي عنده ، وحتى أن

عمر نفسه لم ينقل هذا الخبر عن رسول الله في تمام هذه المدة ؟ وما

الحكمة في إخفاء هذا الحكم عن الأمة إلا عن عمر ، حتى أظهره

في أخريات أيامه ؟

مضافا ، إلى أن رجلا اسمه عمران بن سواده ، يخبر عن عمر

بن الخطاب عما يقول الناس فيه ، أي عن اعتراضات الناس

وانتقاداتهم على عمر ، يبلغه بتلك الأمور ، يقول له : عابت أمتك

منك أربعا : . . . وذكروا أنك حرمت متعة النساء وقد كانت رخصة

من الله ، نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث .

فالناس كلهم كانوا يتكلمون فيه ، وقد أبلغ هذا الرجل كلام

الناس إليه ، فانظروا إلى جوابه :

قال عمر : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أحلها في زمان ضرورة ثم رجع

الناس إلى سعة .

فكان رأيا منه ولم يكن رأيا من رسول الله حتى يقول الفخر

الرازي بأن هذا الحكم الشرعي ما سمع به إلا هذا الشخص وبقي