من أخلاق الإمام الحسين ( ع ) — الصفحة ٦٧

E / في الجود وعزة النفس

روى ابن عساكر في تاريخه : إنه ( عليه السلام ) كان يحمل إليه المال من البصرة وغيرها فلا يقوم

من مكانه حتى يفرقه على الفقراء بكامله .

ولقد اشتهر النقل عنه ( عليه السلام ) أنه كان يكرم الضيف ويمنح الطالب ويصل الرحم وينيل

الفقير ويسعف السائل ويكسو العاري ويشبع الجائع ويعطي الغارم ويشفق على اليتيم

ويعين ذا الحاجة ، وقل أن وصله مال إلا وفرقه . . ونرى في الجانب الآخر ما روي من أن

معاوية لما قدم مكة وصله بمال كثير وثياب وافرة وكسوات وافية فرد الجميع عليه ولم

يقبله منه . فهذا يعني أن الكريم في العطاء هو الكريم في النفس أولا . وأن للكرم في

الاسلام شروط ، ومنه أن لا يرتبط بالحاكم الجائر .

يقول المحدث الجليل الشيخ القمي ( رحمهم الله ) معلقا على هذه الرواية :

وهذه سجية الجواد ، وشنشنة الكريم ، وسمة ذي السماحة ، وصفة من حوى مكارم

الأخلاق ، فأفعاله شاهدة له بصفة الكرم ، ناطقة بأنه متصف بمحاسن الشيم ، وينبغي أن

يعلم أن الكرم الذي الجود من أنواعه كامل في أهل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثابت لهم ، محقق فيهم ،

ولا يعدوهم ولا يفارقهم ، بل هو لهم على الحقيقة وفي غيرهم كالمجاز . ولهذا لم ينسب

الشح إلى أحد من بني هاشم ولا نقل عنهم ، لأنهم يجارون الغيوث سماحة ويبارون

الليوث حماسة .

وهذه الأخلاق الكريمة اتخذوها شريعة ، وجعلوها إلى بلوغ غايات الشرف ذريعة ،

لشرف فروعهم وكرم أصولهم ، فهم مقتدى الأمة ، ورؤوس هذه الملة ، وسروات الناس ،

وسادات العرب ، وخلاصة بني آدم ، وملوك الدنيا ، والهداة إلى الآخرة ، وحجج الله على

عباده ، وامناؤه في بلاده ، فلابد أن تكون علامات الخير فيهم ظاهرة وسمات الجلال بادية

باهرة .

وكيف لا يجود بالمال من يجود بنفسه النفيسة في موطن النزال ، وكيف لا يسمح

بالعاجل من همه بالآجل . ولا ريب عند العقلاء أن من جاد بنفسه في القتال فهو بالمال

أجود ، ومن زهد في الحياة المحبوبة فهو في الحطام الفاني أزهد .