من أخلاق الإمام الحسين ( ع ) — الصفحة ٥٦

فقال له الحسين : " صدقت يا أخا بني أسد ، إن الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء

ويحكم ما يريد " .

فقال له الأسدي : يا ابن رسول الله ، أخبرني عن قول الله تعالى : * ( يوم ندعو كل أناس

بإمامهم ) * ؟

فقال له الحسين ( عليه السلام ) : " نعم يا أخا بني أسد ، هما إمامان ، إمام هدى ، دعا إلى هدى ،

وإمام ضلالة ، دعا إلى ضلالة ، فهذا ومن أجابه إلى الهدى في الجنة ، وهذا ومن أجابه

إلى الضلالة في النار " .

فلم يظهر من الإمام ( عليه السلام ) إلا الإصرار على التقدم شطر العراق ، مما يدل على أن هدفه هو

الشهادة الأخلاقية الفريدة من نوعها والتي سوف يقيمها على مساحة من الأرض قليلة

وفي صحراء نائية عن العمران بعيدة عن حركة الناس ، هي صحراء كربلاء ، ولكنها

ستكون بمنزلة الكتاب الذي يقلب حياة الأمم من حالة بهيمية ميتة إلى أخلاقية حية . وكتب

الإمام الحسين ( عليه السلام ) كتاب الجهاد والشهادة على أرض كربلاء واحتوى على فصول

وأبواب ، كل فصل منه وكل باب كذلك عالم مضئ من الأخلاق وقيم الشهادة النبيلة . . .

وتدفقت معاني هذا الكتاب خطبا على ألسن الخطباء ، وأدبا على ألسن الشعراء ، ودمعا

من عيون أهل الولاء ، وفي كل موجة من هذا العالم الزاخر بالمعاني حركة دفع للأمة نحو

الأفضل ( 1 ) .

أجل فالهدف الحقيقي لثورة الحسين ( عليه السلام ) هو إقامة دولة الأخلاق في الجماعات

الإسلامية ، تلك الأخلاق التي كانت قبل الإسلام بين الإفراط والتفريط فأقام لها النبي ( صلى الله عليه وآله )

الصيغة الصحيحة وجعلها وسطا ، وبني الأمة الإسلامية على أساسها ورفع ضراح

حضارتها انطلاقا من هذه القواعد الأخلاقية ، ولكن الأمة جهلت هذا كله ، حين آثرت

جماعة منها الذين لم ينق الإسلام ذواتهم من جاهلياتهم القديمة ، فقدمتهم على القادة

الحقيقيين فأسؤوا السيرة وخالفوا الشرع وتنكروا للمثل وردوا الكثير من قيم الأدب

الإسلامي واتبعتهم الأمة اتباع الفصيل إثر أمه تقليدا للحاكم واقتفاء لأثره ، وحينئذ

استحالت الشخصية الإسلامية إلى كائن غريب وحشي على الإسلام هو أدنى إلى البهائم

الراتعة منه إلى الإنسان السوي .

1 - المصدر المذكور في المتن .