من أخلاق الإمام الحسين ( ع ) — الصفحة ٥١

ثورة الحسين ( عليه السلام ) أخلاقية أم سياسية ؟

نظرتان ألقيتا على نهضة الحسين ( عليه السلام ) وثورته الفاتحة :

الأولى : أنها كانت لقلب نظام الحكم الأموي .

الثانية : أنها جاءت لإنقاذ الأخلاق الإسلامية من أنياب الأخلاق الفاسدة التي أظلمت

حياة الأمة بأسرها ، وأن النظام الأموي كان أهم الأسباب .

أي النظرتين أقرب إلى هدف الحسين ( عليه السلام ) ؟

لقد أبدع الباحث ( محمد شعاع فاخر ) في كتابه القيم ( الحكم والأخلاق في منطق

الثورة الحسينية ) حينما أثبت بأدلة غير قابلة للخرق لأن قلب نظام الأخلاق الأموية

الفاسدة كان هو الهدف الأول والغاية الأسمى للحسين ( عليه السلام ) في ثورته الجبارة . وهذا ما أميل

إليه وأتبناه بقوة . يقول الباحث في مقدمة الكتاب : ( 1 )

وما زال المعترضون موقنين بأن خروج الحسين منحصر في المطالبة بحقه ، والهدف

الأكبر منه هو قلب نظام الحكم الأموي . ولكن الحق هو أنه ( عليه السلام ) لم يخرج لذلك على

الإطلاق ، لأنه هدف غاية في التفاهة والصغر ولو كان الحسين أراده لتوخى أسبابه ،

ولسلك السبل المؤدية إليه .

خلا أننا بإمكاننا إجمال هدفه الأكبر بجملة واحدة هي بمثابة الكوة التي تفتح على عالم

فسيح وهي : " قلب نظام الأخلاق " .

ذلك أن الأمة اكتسبت جراء سلوك حكامها معها - والرعية على دين ملوكها ، والناس

بملوكهم أشبه منهم بآبائهم - صفات مسترذلة وأخلاقا حقيرة وعادات سيئة تنافي ما بناه

الإسلام لها من أخلاق وما شاده من مثل عليا ، وطلب من المسلم التحلي بها لتتم صياغة

شخصيته مطابقة لمضمونها .

وانساقت الأمة بدون وعي منها وراء هؤلاء الحكام حتى أوشك أن يحل بها ما حل

بالأمم قبلها فاستحالت إلى كائنات ظاهرها الإسلام وباطنها أخلاق الحكام الفسقة . . .

والفرق بين الهدفين يمكن أن نصوره بما يلي :

1 - بتصرف في الألفاظ