نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٨٥

السكوت كاف في الإجازة إذا كانت بكرا دون الثيب

وفي الصحيح عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : وسئل عن رجل

يريد أن يزوج أخته ، قال : يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها ، وإن أبت

لا يزوجها ( 1 ) .

وعن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل يريد أن يزوج

أخته ؟ قال : يؤامرها ، فإن سكتت فهو إقرارها ( 2 ) .

دلت الروايات على الاكتفاء في إذن البكر بالسكوت ، ومتى ثبت

الاكتفاء بالسكوت في الإذن كفى في الإجازة ، لأنها في معنى الإذن .

ولا يخفى أن الاكتفاء بالسكوت إنما يتم حيث لا يكون معه قرينة دالة على

عدم الرضا ، وإلا لم تقد الإذن قطعا .

ولو ضحكت عند استيذانها فهو إذن ، لأنه أدل على الرضا من السكوت ،

ونقل عن ابن البراج : إنه ألحق بالسكوت والضحك ، البكاء ، وهو مشكل ، لأنه

ربما كان قرينة الكراهة .

هذا كله في البكر .

أما الثيب فيعتبر نطقها بلا خلاف .

ويتحقق الثيبوبة بزوال البكارة بوطء أو غيره ، وألحق العلامة في التذكرة

بالبكر من زالت بكارتها بطفرة أو وثبة أو سقطة ونحو ذلك ، لأن حكم الأبكار

إنما يزول بمخالطة الرجال ولم يتحصل .

وهو غير بعيد ، وإن كان الأولى اعتبار النطق في غير البكر مطلقا .

( 1 ) الكافي ، ج 5 باب استيمار البكر ومن يجب عليه استيمارها ومن لا يجب عليه ص 394 قطعة من حديث 4 ورواه في حديث 3 عن داود بن سرحان فلاحظ ، وفي الوسائل ج 14 ، الباب 4 من أبواب عقد النكاح وأولياء العقد ص 205 الحديث 4 . ( 2 ) الوسائل ، ج 14 من أبواب عقد النكاح ، ص 201 الحديث 3 .