نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٥٦

جواز النظر إلى المحارم وبيان المراد منها

مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها ؟ فقال : يا علي لا بأس إذا عرف

الله من نيتك الصدق ، وإياك والزنا فإنه يمحق البركة ، ويهلك الدين ( 1 ) .

ويؤيده إطباق الناس في كل عصر على خروج النساء على وجه يحصل

معه بدو ذلك من غير نكير .

وقيل : يحرم ، واختاره العلامة في التذكرة ، لعموم قوله تعالى : ( ولا يبدين

زينتهن إلا لبعولتهن ) ( 2 ) ولاتفاق المسلمين على منع النساء من أن يخرجن سافرات ،

ولو حل النظر لنزلن منزلة الرجال ، ولأن النظر إليهن مظنة الفتنة ، واللائق بمحاسن

الشرع حسم الباب ، والإعراض عن تفاصيل الأحوال كالخلوة بالأجنبية .

وفي هذه الدلائل نظر .

لأن الوجه والكفين مستثنيان بقوله تعالى : ( إلا ما ظهر منها ) ( 3 ) ، وما

ادعى من الاتفاق على منع النساء من أن يخرجن سافرات ، لا يدل على المطلوب ،

إذ ربما كان وجهه : إن الاحتجاب من الناظر بشهوة لا يتحقق إلا بالاحتجاب

مطلقا . مع أن هذا الاتفاق معارض بما نقلناه من الاتفاق على خروج النساء على

وجه يحصل معه بدو الوجه والكفين من غير نكير .

وأما الدليل الثالث : فإنما يصلح توجيها للحكم ، لا دليلا مستقلا عليه .

وقال المصنف في الشرائع والعلامة في جملة من كتبه : يجوز النظر إلى الوجه

والكفين مرة واحدة ، من غير معاودة في الوقت الواحد عرفا ، لأن المعاودة مظنة

الفتنة .

ولا ريب أن اجتناب النظر إلى الأجنبية مطلقا طريق السلامة ، وإن

( 1 ) الكافي ، ج 5 باب الزاني ص 542 الحديث 6 وفي الوسائل ج 14 الباب 1 من أبواب النكاح المحرم ، ص 231 الحديث 3 . ( 2 ) سورة النور / 31 . ( 3 ) سورة النور / 31 .