نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٥٣

جواز النظر إلى نساء أهل الذمة بغير تلذذ

جواز النظر إلى نساء أهل الذمة بغير تلذذ

وإلى أهل الذمة لأنهن بمنزلة الإماء ما لم يكن لتلذذ .

( يعترض - خ ل ) الأمة ليشتريها ؟ قال : لا بأس بأن ينظر إلى محاسنها ويمسها ما لم ينظر

إلى ما لا ينبغي النظر إليه ( 1 ) .

قوله : ( وإلى أهل الذمة لأنهن بمنزلة الإماء ما لم يكن لتلذذ ) ما اختاره

المصنف من جواز النظر إلى أهل الذمة من غير تلذذ ، بذلك ، أشهر القولين في

المسألة ، ذهب إليه المفيد في المقنعة ، والشيخ في النهاية وأتباعهما .

ويدل عليه ما رواه الكليني عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ينظر إلى شعورهن

وأيديهن ( 2 ) .

وما رواه ابن بابويه ( في الصحيح ) عن الحسن بن محبوب ، عن عباد بن

صهيب قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لا بأس بالنظر إلى نساء أهل

تهامة ، والأعراب ، وأهل البوادي من أهل الذمة ، والعلوج لأنهن لا ينتهين إذا

نهين ( 3 ) .

ومنع ابن إدريس من النظر إلى نساء أهل الذمة تمسكا بقوله تعالى : ( قل

للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) ( 4 ) واستقر به العلامة في المختلف ، وهو أحوط ، وإن

كان القول بالجواز متجها لمطابقته لمقتضى الأصل السالم من المعارض صريحا ، فإن

الآية الشريفة غير صريحة في العموم ، بل ربما أشعر لفظة ( من ) التبعيضية بخلافه .

( 1 ) الوسائل ، ج 14 الباب 20 من أبواب بيع الحيوان ، ص 47 الحديث 1 . ( 2 ) الكافي ، ج 5 ، باب النظر إلى نساء أهل الذمة ، ص 524 الحديث 1 وفي الوسائل ج 14 الباب 112 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه ، ص 149 ، الحديث 1 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ( 144 ) باب النوادر ، ص 300 الحديث 21 وفي الوسائل ج 14 الباب 113 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه ، ص 149 نحو الحديث 1 . ( 4 ) سورة النور / 30 .