نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

استحباب العقيقة

وبرواية علي بن أبي حمزة ، عن العبد الصالح عليه السلام ، قال : العقيقة

واجبة إذا ولد للرجل ولد ، فإن أحب أن يسميه من يومه فعل ( 1 ) .

ورواية أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سألته عن العقيقة

أواجبة هي ؟ قال : نعم واجبة ( 2 ) .

ورواية عمار الساباطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : العقيقة لازمة

لمن كان غنيا ، ومن كان فقيرا إذا أيسر فعل ( 3 ) .

وذهب الشيخ ومن تأخر عنه إلى الاستحباب استضعافا لدليل الوجوب .

أما الإجماع ، فلعدم تحققه ، وأما الأواخر ، فلأن الظاهر من سياق الروايات

المتضمنة لذلك أنها للندب حيث ذكرت في ضمن ذكر المستحبات .

وأما الروايات المتضمنة للوجوب فكلها ضعيفة السند .

ومع ذلك فإنما يتم الاستدلال بها إذا ثبت كون الوجوب حقيقة شرعية أو

عرفية في اصطلاحهم ، في المعنى المتعارف الآن عند الفقهاء وهو غير معلوم .

ويمكن أن يستدل على انتفاء الوجوب أيضا ، بما رواه ابن بابويه - في

الصحيح - ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سمعته يقول :

كل امرء مرتهن يوم القيامة بعقيقته ، والعقيقة أوجب من الأضحية ( 4 ) .

فإن الأضحية مستحبة عند أكثر علمائنا .

والمسألة محل إشكال ، والاحتياط يقتضي عدم الإخلال بها بحال ، والله

تعالى أعلم بحقائق أحكامه .

( 1 ) الوسائل باب 38 حديث 5 من أبواب أحكام الأولاد ج 15 ص 144 . ( 2 ) الوسائل باب 38 حديث 4 من أبواب أحكام الأولاد ج 15 ص 144 . ( 3 ) الوسائل باب 43 حديث 1 من أبواب أحكام الأولاد ج 15 ص 148 وللحديث ذيل فلاحظ . ( 4 ) الوسائل باب 38 حديث 1 من أبواب أحكام الأولاد ج 15 ص 143 .