نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

عدم جواز نفي الولد لمكان العزل

عدم جواز نفي الولد لمكان العزل

ولا يجوز نفي الولد لمكان العزل ، ولا مع التهمة بالزنا .

ولو فرض وطء الجميع لها في طهر واحد فعلوا محرما ولحق بهم الولد ، لكن

لا يمكن التحاقه بالجميع ، بل بواحد منهم بالقرعة ، فمن خرجت له القرعة ألحق به

وغرم حصص الباقين .

واستدل عليه بما رواه الشيخ - في الصحيح - عن معاوية بن عمار ، عن أبي

عبد الله عليه السلام ، قال : إذا وطأ رجلان أو ثلاثة ، جارية في طهر واحد فولدت

فادعوه جميعا ، أقرع الوالي بينهم ، فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على

صاحب الجارية ( 1 ) .

وفي الصحيح ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :

قضى علي عليه السلام في ثلاثة وقعوا على امرأة في طهر واحد وذلك في الجاهلية

قبل أن يظهر الإسلام فأقرع بينهم فجعل الولد لمن ( للذي - ئل ) قرع ، وجعل عليه

ثلثي الدية للآخرين ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بدت نواجده ،

قال : وقال : ما أعلم فيها شيئا إلا ما قضى علي عليه السلام ( 2 ) .

قوله : ( ولا يجوز نفي الولد لمكان العزل الخ ) هذا الحكم مقطوع به في

كلام الأصحاب وعلل - مع إطلاق ما دل على أن الولد للفراش - فإمكان أن يسبقه

المني ولم يشعر به .

وهو جيد مع قيام هذا الاحتمال أما مع العلم بعدمه فمشكل .

وذكر المصنف في الشرائع ما هو أبلغ من ذلك ، فقال : إن الزوج لو وطأ

امرأته دبرا فحملت ألحق به الولد ، لإمكان استرسال المني في الفرج ، وإن كان

الوطء في غيره .

( 1 ) الوسائل باب 57 حديث 1 من أبواب نكاح العبيد والإماء ج 14 ص 566 . ( 2 ) الوسائل باب 57 حديث 2 من أبواب نكاح العبيد والإماء ج 14 ص 566 .