نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

انكار الولد بعد الاقرار به غير مجد

انكار الولد بعد الاقرار به غير مجد

وكل من أقر بولد ثم نفاه لم يقبل نفيه .

لحوقه بالمتمتع ولزوم الاعتراف به إذا لم يعلم انتفاؤه عنه ، وأنه إذا نفاه ينتفي ظاهرا

من غير لعان ، وإذا اعترف به بعد النفي ألحق به .

وقد نقل جدي قدس سره - في باب المتعة من الروضة والمسالك - الاتفاق

على أن ولد المتعة ينتفي بغير لعان ، مع أنه قال - في هذا الباب من الروضة - : إن

انتفاء ولد المتعة بمجرد النفي هو المشهور وحكى عن المرتضى رضي الله عنه قولا

بإلحاقها بالدائمة في توقف انتفاء ولدها على اللعان .

وكيف كان فالأصح ما ذهب إليه الأكثر ، من انتفائه بغير لعان بصحيحة

عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لا يلاعن الرجل المرأة التي

يتمتع بها ( 1 ) ( منها - ئل ) .

وصحيحة ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لا يلاعن الحر

الأمة ، ولا الذمية ، ولا التي يتمتع بها ( 2 ) .

وإذا ثبت عدم وقوع اللعان بها وجب القول بانتفاء ولدها بغير لعان كما

تقدم في ولد الأمة .

قوله : ( وكل من أقر بولد ثم نفاه لم يقبل نفيه ) هذا الحكم متفق عليه

بين الأصحاب ، ويدل عليه ما رواه الشيخ - في الصحيح - عن الحلبي ، عن أبي

عبد الله عليه السلام أنه قال : وأيما رجل أقر بولده ثم انتفى منه فليس له ذلك ولا

كرامة يلحق به ولده إذا كان من امرأته أو وليدته ( 3 ) .

وفي الصحيح عن الحلبي أيضا ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إذا أقر

( 1 ) الوسائل باب 10 حديث 1 من كتاب اللعان ج 15 ص 605 . ( 2 ) الوسائل باب 10 حديث 2 من كتاب اللعان ج 15 ص 605 . ( 3 ) الوسائل باب 6 حديث 1 من أبواب ميراث ولد الملاعنة ، ج 17 ص 564 .