نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٤

مقدمة بقلم المحققين

ووجه تخصيص ذلك الموضع بالشرح - على ما سمعنا من بعض مشايخنا -

أنه لما كتب الأردبيلي قدس سره شرحه المشهور على الإرشاد وفرق أجزاءه على

تلامذته ليخرجوه إلى البياض من السواد وكان بعضها ردي الخط ، فاتفق وقوع تلك

المواضع التي شرحها السيد من النافع في خطه ، فلم ينتفع به من سوء خطه ، وكان

الشارح قد قضى نحبه ، فالتمس بعضهم من السيد تجديد المواضع التالفة ليكمل شرح

أستاذه ، فقبل رحمه الله ، لكن عدل عن الإرشاد إلى النافع ، هضما وأدبا من أن يعد

شرحه متمما لشرح أستاذه ( انتهى ما في ظهر النسخة المذكورة ) . وهو بعينه موجود في

الروضات في أواسط ترجمة صاحب المدارك رحمه الله ، فلاحظ ( 1 ) .

( 2 ) ذكر العلامة المتتبع سماحة الحاج الشيخ آغا بزرگ الطهراني رحمة الله

عليه في ( الذريعة ) ما هذا لفظه :

( غاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام ) خرج منه مجلدات ، ثالثها التي هي

من أول النكاح إلى تمام ثلاثة عشر كتابا آخرها النذر ، فرغ منها نهار الخميس

التاسع عشر من رجب 1007 لصاحب ( مدارك الأحكام ) السيد محمد بن علي بن

الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي . والمجلد المذكور بخط بعض تلامذة

المصنف ، وهو الشيخ عبد علي بن محمد بن عز الدين العاملي . كان السيد يكتب

الأجزاء ويعطيها للتلميذ فيخرجها إلى البياض ، ففرغ السيد من الأصل ضحى نهار

الخميس التاسع عشر من شهر رجب في سبع وألف ، وفرغ التلميذ يوم الجمعة

العشرين من رجب من السنة - يعني بعد فراغ المصنف بيوم - نسخة عزيزة عليها خط

السيد المصنف بالبلاغ عند القراءة ، وفي آخره ، أنه تم من ( نهاية المرام في شرح

مختصر شرائع الإسلام ) المجلد الثالث .

والظاهر أن هذا هو الصحيح ، فلذا نذكره بعنوان ( النهاية ) أيضا ، موجودة

عند سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين . وتوفي صاحب ( المدارك ) في التاسعة بعد الألف .

( 1 ) الروضات : ص 602 الطبعة الثانية .