نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

( ثانيها ) الخصاء

( ثانيها ) الخصاء

والخصي ،

وقال : إنما يرد النكاح من البرص والجذام ، والجنون ، والعفل ، قلت : أرأيت إن

كان قد دخل بها كيف يصنع بمهرها ؟ قال : المهر لها بما استحل من فرجها ويغرم

وليها الذي أنكحها مثل ما ساق إليها .

وقد روى هذه الرواية ، الكليني - في الحسن - عن الحلبي ، عن أبي عبد الله

عليه السلام ( 1 ) .

والمسألة قوية الإشكال لانتفاء ما يعتمد عليه من النص فيها ، فإن ثبت فيها

إجماع على أن الجنون مطلقا أو على بعض الوجوه ، موجب للخيار وجب المصير إليه ،

وإلا فالأمر كما ترى ، والله أعلم بحقائق أحكامه .

قوله : ( والخصاء ) هو بكسر الخاء والمد ، سل الأنثيين ، قاله الجوهري

وألحق به الوجاء ، وهو رض الخصيتين بحيث تبطل قوتهما ، وقال في القاموس : إنه

بمعنى الخصاء .

والقول بكون الخصاء عيبا ، هو المشهور بين الأصحاب .

والمستند فيه ما رواه الشيخ - في الموثق - عن ابن بكير ، عن أبيه ، عن أحدهما

عليهما السلام في خصي دلس نفسه لامرأة مسلمة فتزوجها ، فقال : يفرق بينهما إن

شاءت المرأة ، ويوجع رأسه ، وإن رضيت به وأقامت معه لم يكن لها بعد رضاها به

أن تأباه ( 2 ) .

وفي الموثق ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله عليه السلام : إن خصيا دلس

نفسه لامرأة فقال : يفرق بينهما وتأخذ المرأة منه صداقها ، ويوجع ظهره ، كما دلس

( 1 ) أورد صدره في الوسائل باب 1 حديث 6 من أبواب العيوب والتدليس ج 14 ص 593 وذيله في باب 2 حديث 5 منها ص 597 . ( 2 ) الوسائل باب 13 حديث 1 من أبواب العيوب والتدليس ج 14 ص 608 وفيه : عن بكير وفي النسخة ابن بكير ، عن أبيه .