نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

صيغة التحليل

صيغة التحليل

وصيغته أن يقول : أحللت لك وطئها أو جعلتك في حل من

وطئها ولم يتعدهما الشيخ .

واتسع آخرون بلفظ الإباحة .

ومنع الجميع لفظ العارية .

والجواب أما عن الآية ( أولا ) فبدخول المتنازع في العقد أو ملك اليمين على

ما سيجئ بيانه فلم يدخل تحت العدوان ( وثانيا ) بأن العام مخصوص بالأخبار

المستفيضة ، بل المتواترة المتضمنة لحل الأمة بالتحليل ولا محذور في ذلك .

وأما الرواية فأقصى ما يدل عليه الكراهة ، قال الشيخ في التهذيب : والوجه

في كراهة ذلك أن هذا مما لا يراه غيرنا وبما شنع به مخالفونا علينا ، فالتنزه بما هذا

سبيله أولى .

قوله : ( وصيغته أن يقول : أحللت لك وطئها الخ ) لا خلاف بين

الأصحاب في اعتبار الصيغة في التحليل ، لأن الفروج لا تحل بمجرد التراضي .

وقد أجمعوا على اعتبار لفظ التحليل ، وهو مورد النصوص فيقول : أحللت

لك وطء فلانة أو جعلتك في حل من وطئها ، ولو قال : أنت في حل من وطئها

قاصدا به الإنشاء فالأظهر ( الظاهر - خ ) الاكتفاء به .

واختلفوا في لفظ الإباحة ، فذهب الأكثر ومنهم الشيخ في النهاية والمرتضى

إلى أنه لا يفيد الحل ، وقوفا مع ظاهر النصوص ، وتمسك بأصالة المنع .

وذهب الشيخ في المبسوط ، وابن إدريس ، والمصنف في الشرائع إلى

الاجتزاء بلفظ الإباحة لمساواتها للفظ التحليل في المعنى .

وفي معنى الإباحة : أذنت لك في وطئها أو سوغت لك .

وذكر المصنف أن الجميع منعوا لفظ العارية .

وربما ظهر من كلام ابن إدريس حصول التحليل بلفظ العارية أيضا ويدل