نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

جواز تزويج الأمة وجعل عتقها مهرها

أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا قال الرجل لأمته : أعتقتك وأتزوجك واجعل

مهرك عتقك فهو جائز ( 1 ) .

( الثاني ) هل يكفي قوله : تزوجتك وجعلت مهرك عتقك ، عن قوله :

أعتقتك ؟ قال في المختلف : ألفاظ علمائنا وما ورد من الأخبار تدل على الاكتفاء

بذلك .

وهو كذلك ويدل عليه صريحا قوله عليه السلام في صحيحة علي بن جعفر :

فإن قال : قد تزوجتك وجعلت مهرك عتقك فإن النكاح واقع بينهما ( 2 ) .

ويؤيده أنه لو أمهر امرأة ثوبا فقال لها : تزوجتك وجعلت مهرك هذا الثوب

فإنها تملكه بتمام العقد من غير احتياج إلى صيغة تمليك ، فكذا إذا جعل العتق

مهرا فإنها تملك نفسها لا حاجة إلى صيغة أخرى للعتق .

ولا يخفى أن قولهم : ( تملك نفسها ) مجاز من حيث حصول غاية الملك

فلا يرد عليه أن الملك إضافة فلا بد لها من تغاير المضافين بالذات .

ونقل عن ظاهر المفيد وأبي الصلاح أنهما اعتبرا لفظ أعتقتك ، لأن العتق

لا يقع إلا بالصيغة الصريحة وهو التحرير والإعتاق فلا بد من التلفظ بأحدهما .

وجوابه بعد تسليم انحصار العتق في هاتين الصيغتين ، إن هذا العقد ثابت

بالنصوص الصحيحة التي لا سبيل إلى ردها فلا يقدح فيه مخالفته للأصول المقررة

كما تقدم .

( الثالث ) هل يفتقر هذا النكاح إلى القبول من المرأة ؟ يحتمل ذلك لأنه

عقد نكاح فاشترط فيه القبول كسائر العقود اللازمة ، ولأن العقد في عرف أهل

( 1 ) الوسائل باب 11 حديث 1 من أبواب نكاح العبيد والإماء ج 14 ص 509 . ( 2 ) الوسائل باب 12 قطعة من حديث 1 من أبواب نكاح العبيد والإماء ج 14 ص 511 .