نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

عدم وقوع اللعان

عدم وقوع اللعان

ولا لعان على الأظهر .

( الثانية ) أنها لا يقع بها لعان ، أما لنفي الولد ، فظاهر ، لأنه ينتفي بغير

لعان ، قال جدي قدس سره : وهو موضع وفاق .

وأما مع القذف ، فهو قول الأكثر ويدل عليه ما رواه الشيخ في الصحيح ،

عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لا يلاعن الرجل المرأة

التي يتمتع بها ( منها - خ ) ( 1 ) . وفي الصحيح ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله

عليه السلام ، قال : لا يلاعن الحر الأمة ، ولا الذمية ، ولا التي يتمتع بها ( 2 ) .

وناقش جدي قدس سره في المسالك في صحة هذه الرواية ، بأن ابن سنان

مشترك بين عبد الله وهو ثقة ، ومحمد وهو ضعيف ، والاشتراك يمنع الوصف

بالصحة .

وهو مدفوع بأن ابن سنان الذي يروي عن أبي عبد الله عليه السلام ، هو

عبد الله الثقة الجليل قطعا ، لأن محمدا لم يرو عن الصادق عليه السلام أصلا ( 3 ) ،

وإنما يروي عن أصحابه ، وقد يروي محمد عن عبد الله وذلك معلوم من كتاب

الرجال .

وقال المفيد والمرتضى : يقع اللعان بالمتعة ، لأنها زوجة ، فتدخل في عموم :

والذين يرمون أزواجهم ( 4 ) .

وجوابه أن ما أوردناه من الأحاديث يصلح مخصصا لعموم القرآن ، لكن

( 1 ) الوسائل باب 10 حديث 1 من كتاب اللعان ج 15 ص 605 . ( 2 ) الوسائل باب 10 حديث 2 من كتاب اللعان ج 15 ص 605 . ( 3 ) في تنقيح المقال للمتتبع المحقق الممقاني قدس سره ج 3 ص 129 ما لفظه : أن له ( يعني محمد بن سنان ) روايتين عن أبي عبد الله عليه السلام ، في باب تلقين المحتضر ، وباب القضاء في الديات والقصاص من التهذيب ، واستظهر في جامع الرواة إرسالهما قال : لبعد زمانه عن زمانه عليه السلام ( انتهى موضع الحاجة ) . ( 4 ) النور / 6 .