نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

( 4 ) عدم وقوع الطلاق بالمتعة

ويلحق به الولد وإن عزل ، لكن لو نفاه لم يحتج إلى اللعان .

( 4 ) عدم وقوع الطلاق بالمتعة

( الرابعة ) لا يقع بالمتعة طلاق إجماعا .

وأما إن الولد يلحق به وإن عزل ، فلا ريب فيه أيضا ، ولا يختص هذا

الحكم بالمتعة بل يتعلق بكل وطء صحيح فليس للواطئ كذلك نفي الولد بمجرد

العزل ولا التهمة ، بل مع العلم بانتفائه عنه .

لكن لو نفى الولد هنا انتفى ظاهرا ولم يتوقف على اللعان بخلاف الدوام

( الدائم - خ ) .

وذكر جدي قدس سره في المسالك إن هذا الحكم موضع وفاق ، ويدل

عليه صحيحة ابن سنان المتضمنة ( 1 ) لأن المستمتع ( المتمتع - خ ) بها لا يقع بها

لعان ، إذ مقتضى سقوط اللعان مطلقا انتفاء الولد بغير لعان ، وإلا لا نسد باب نفيه ،

ولزم كونه أقوى من ولد الزوجة الدائمة ، وهو معلوم البطلان .

قوله : ( الرابعة لا يقع بالمتعة طلاق الخ ) تضمنت هذه العبارة مسائل

( الأولى ) أن المتعة لا يقع بها طلاق إجماعا ويدل عليه صحيحة محمد بن إسماعيل

بن بزيع عن الرضا عليه السلام حيث قال فيها : قلت : وتبين بغير طلاق ؟ قال :

نعم ( 2 ) .

وفي حسنة إسماعيل بن الفضل : فإذا انقضى الأجل بانت منه بغير

طلاق ( 3 ) .

وكما تبين بانقضاء الأجل ، كذا تبين بهبة الزوج لها المدة كما تقدم .

( 1 ) تأتي عن قريب إن شاء الله . ( 2 ) الوسائل باب 25 قطعة من حديث 1 من أبواب المتعة ج 14 ص 479 . ( 3 ) الوسائل باب 43 قطعة حديث 2 من أبواب المتعة ج 14 ص 495 وأورد تمامها في باب 4 حديث 8 من أبواب المتعة ج 14 ص 347 والصحيح كما في الكافي عمر بن أذينة عن إسماعيل بن الفضل كما نبه عليه من ذيل باب 34 في الوسائل .