نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

عدم ذكر المرة والمرات

وفيه رواية بالجواز ، فيها ضعف .

معلوم ، إذ يمكن وقوع المرة والمرات في الزمن الطويل والقصير .

وقال الشيخ في النهاية والتهذيب : يصح العقد الواقع على هذا الوجه

وينقلب دائما واستدل عليه في التهذيب بما رواه ، عن هشام بن سالم الجواليقي ، قال :

قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أتزوج المرأة متعة مرة مبهمة ؟ قال : فقال : ذلك أشد

عليك ، ترثها وترثك ولا يجوز لك أن تطلقها إلا على طهر وشاهدين ، قلت :

أصلحك الله فكيف أتزوجها ؟ فقال : أياما معدودة بشئ مسمى مقدار ما تراضيتم

به الحديث ( 1 ) وهذه الرواية ضعيفة السند ( 2 ) ، باشتماله على موسى بن سعدان ،

وعبد الله بن القاسم وهما ضعيفان .

ويمكن حملها على أن المراد بالمرة المبهمة ، العقد عليها من غير ذكر الأجل

فإنه يكون عقد دوام بحسب الظاهر .

والرواية التي أشار إليها المصنف رواها الشيخ بسند ( 3 ) مشتمل على عدة

من الفطحية عن زرارة ، قال : قلت له : هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة أو

ساعتين ؟ فقال : الساعة والساعتان لا توقف على حدهما ، ولكن العرد والعردين ( 4 )

واليوم واليومين ، والليلة ، وأشباه ذلك ( 5 ) .

( 1 ) الوسائل باب 20 حديث 3 من أبواب المتعة ج 14 ص 470 . ( 2 ) والسند كما في التهذيب هكذا : محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم عن هشام بن سالم الجواليقي . ( 3 ) السند كما في الكافي هكذا : محمد بن يحيى ، عن أحمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، فإن أحمد وابن فضال وابن بكير فطحيون . ( 4 ) في الحديث : الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد ؟ قال : لا بأس . المراد بالعرد المرة الواحدة من المواقعة ( مجمع البحرين ) . ( 5 ) الوسائل باب 25 حديث 2 من أبواب المتعة ج 14 ص 479 .