نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

يثبت التحريم المؤبد بمجرد قذف امرأته الصماء أو الخرساء

السبب الخامس : اللعان

ويثبت به التحريم المؤبد .

وكذا قذف الزوج امرأته الصماء أو الخرساء بما يوجب اللعان .

للعدة حقيقة إذا تخللها نكاح رجلين فقط ، لأن الثالثة من كل ثلاث ليست

للعدة ، وهذا الإطلاق المجازي يحتمل أن يكون علاقته المجاورة أو تسمية الكل باسم

أكثر أجزاءه .

وتظهر فائدة الاعتبارين فيما لو طلق الأولى للعدة والثانية للسنة ، فإن

المعنيين ينتفيان عن الثالثة ويصدق على الثانية اسم العدية بالاعتبار الأول دون

الثاني .

وفيما لو كانت الثانية للعدة والأولى للسنة ، فعل الأول يصدق الاسم على

الطرفين بمحاورتها ( هما - خ ل ) وعلى الثاني يختص بها الاسم .

وفي التحريم بمثل ذلك إشكال لكن المستفاد من الروايات تحريم المطلقة

تسعا مطلقا ، وسيجئ تمام الكلام في ذلك .

قوله : ( السبب الخامس : اللعان الخ ) هذا الحكم موضع نص ووفاق ،

وسيجئ الكلام فيه مفصلا في كتاب اللعان إن شاء الله .

قوله : ( وكذا قذف الزوج امرأته الصماء والخرساء بما يوجب

اللعان ) هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب وظاهرهم أنه موضع وفاق ،

والمستند فيه ما رواه الكليني - في الصحيح - عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، قال :

سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قذف امرأته بالزنا وهي خرساء صماء

لا تسمع ما قال ، قال : إن كان لها بينة تشهد ( شهدت - خ ) عند الإمام جلد الحد

وفرق بينه وبينها و ( ثم - خ ) لا تحل له أبدا ، وإن لم يكن لها بينة فهي حرام عليه