نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

( السبب الرابع ) استيفاء العدد ، وحكم ما إذا استكمل الحر أربعا

جريح قال : ليس لها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الإماء يتزوج منهن كم شاء ( 1 ) ثم

قال في آخر الرواية : فآتيت بالكتاب أبا عبد الله عليه السلام فقال : صدق وأقر

به ( 2 ) .

وهذه الأخبار كلها سليمة الطريق ( الطرق - خ ) ، واضحة الدلالة ، وفي

معناه أخبار كثيرة ( 3 ) .

فما ذكره جدي ( قدس سره ) من أن الأخبار الواردة في هذا الباب كلها

ضعيفة أو مجلولة السند أو مقطوعة ، غير جيد .

احتج ابن البراج على ما نقل عنه بعموم الآية ( 4 ) وما رواه الشيخ ، عن أحمد

بن محمد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل تكون

عنده المرأة أيحل له أن يتزوج بأختها متعة ؟ قال : لا ، قلت : حكى زرارة ، عن أبي

جعفر عليه السلام : إنما هي بمنزلة الإماء يتزوج ما شاء ، قال : لا هي من الأربع ( 5 ) .

والجواب عن الآية - بعد تسليم دلالتها على تحريم الزائد - بالحمل على الدائم

جمعا بين الأدلة .

وعن الرواية بحمل النهي فيها على الكراهة وحمل قوله : ( هي من الأربع )

على الاستحباب كما يدل رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر أيضا عن أبي الحسن

( 1 ) وتمام الرواية هكذا ، وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهم ما شاء بغير ولي ولا شهود ، فإذا انقضى الأجل بانت منه بغير طلاق ويعطيها الشئ اليسير وعدتها حيضتان ، وإن كانت لا تحيض فخمسة وأربعون يوما قال : فآتيت بالكتاب الخ قال في آخره قال ابن أذينة : وكان زرارة يقول هذا ويحلف أنه الحق إلا أنه كان يقول : إن كانت تحيض فحيضة وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف . ( 2 ) الوسائل باب 4 حديث 8 من أبواب المتعة ج 14 ص 447 . ( 3 ) راجع باب 4 من أبواب المتعة ج 14 ص 446 . ( 4 ) يعني قوله تعالى : فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - النساء / 3 . ( 5 ) الوسائل باب 4 حديث 11 من أبواب المتعة ج 14 ص 448 .