نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ١١٢

( 3 ) كون المرتضع في الحولين

( الثالث ) أن يكون في الحولين ، وهو يراعي في المرتضع دون

ولد المرضعة على الأصح .

قولان اختار أولهما العلامة في القواعد ، لإطلاق الخبر ، والثاني في التذكرة حملا

للرضعة على الكاملة .

ولا عبرة بتخلل غير الرضاع من المأكول والمشروب ، وشرب اللبن من غير

الثدي ونحوه .

وكما يقدح الفصل بالرضعة في توالي العدد المعتبر ، كذا يقدح في رضاع

اليوم والليلة ، بل يقدح هنا تناول المأكول والمشروب أيضا بخلاف العدد .

وأما التقدير بالأثر فالمعتبر حصوله كيف كان .

قوله : ( الثالث أن يكون في الحولين الخ ) . أجمع الأصحاب على أن من

شرائط الرضاع المحرم وقوعه قبل أن يستكمل المرتضع الحولين ، حكى ذلك العلامة

في التذكرة ، وحكاه أيضا عن أكثر أهل العلم .

ويدل عليه ما رواه الكليني - في الصحيح - عن الفضل بن عبد الملك ، عن

أبي عبد الله عليه السلام قال : الرضاع قبل الحولين قبل أن يفطم ( 1 ) .

وفي الحسن ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لا رضاع بعد

فطام ( 2 ) .

وعن حماد بن عثمان ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

لا رضاع بعد فطام ، ( قال - خ ) : قلت : جعلت فداك وما الفطام ؟ قال : الحولين

الذي ( اللذين - يب ) قال الله عز وجل ( 3 ) .

( 1 ) الوسائل ، باب 5 حديث 4 من أبواب ما يحرم بالرضاع ج 14 ص 291 . ( 2 ) الوسائل ، باب 5 حديث 2 من أبواب ما يحرم بالرضاع ج 14 ص 291 . ( 3 ) الوسائل ، باب 5 حديث 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع ج 14 ص 291 .