نهاية المرام — الجزء ١، الصفحة ١١٠

يعتبر في الرضعات قيود ثلاثة

يعتبر في الرضعات قيود ثلاثة

ويعتبر في الرضعات قيود ثلاثة ، كمال الرضعة .

وامتصاصها من الثدي .

وبالجملة فالأخبار من الطرفين لا تخلو من قصور من حيث السند .

لكن ذكر جدي قدس سره في المسالك أنه إذا أسقط اعتبار ما دل على

الاكتفاء بالعشر ، تعين القول بالخمس عشرة وإن لم تعتبر أدلته ، إذ لا قائل بما فوقه ،

ولا بما بينه وبين العشر ، ويبقى ما دل على الخمس عشرة شاهدا .

فإن تم ما ذكره فذاك وإلا فللتوقف في ذلك مجال ، والله تعالى أعلم

بحقائق أحكامه .

قوله : ( ويعتبر في الرضعات قيود ثلاثة ، كمال الرضعة ) المراد

بالرضعات العشر أو الخمس عشرة ، المحرمة ، ولا ريب في اعتبار هذا القيد ، لأن

المتبادر من الرضعة ، الكاملة ، والمرجع في كمالها إلى العرف فإنه المحكم فيما لم يتعين

له الشارع حدا مضبوطا ، وقيل : حده أن يروى الولد ويصدر من قبل نفسه ،

والتفسيران متقاربان وفي رواية ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله

عليه السلام : الرضاع الذي ينبت اللحم والدم ، هو الذي يرضع حتى يتضلع ويتملأ

وينتهي من نفسه ( 1 ) .

وهل يعتبر صحة مزاج الولد ؟ وجهان أظهرهما ذلك حملا على المعهود ، ويحتمل

العدم لإطلاق النصب .

قوله : ( وامتصاص من الثدي ) هذا قول معظم الأصحاب ويدل عليه

إن الرضاع ( الإرضاع - خ ) والارتضاع إنما يتحقق عرفا بامتصاص اللبن من الثدي ،

فإن من شرب لبن حيوان من إناء مثلا لا يقال : إنه ارتضع منه ويقال لمن التقم

( 1 ) الوسائل باب 4 حديث 2 من أبواب ما يحرم بالرضاع ج 14 ص 290 ، والاضطلاع من الضلاعة وهي القوة واصطلح بهذا الأمر أي قدر كأنه قويت عليه ضلوعه ( مجمع البحرين ) .