نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٥٣

كيفية سجدتي السهو

ولا يتحمل التشهد الأول عن المسبوق ، بل يجلس مع الإمام ولا

يتشهد ، لأنه غير موضعه ، بل إذا رفع الإمام رأسه من السجود الثاني في الركعة

الثالثة ، جلس المأموم وتشهد تشهدا خفيفا ، ثم لحق إمامه قبل ركوعه في

الرابعة .

ولو سهى المأموم بعد سلام الإمام ، لم يتحمله إجماعا ، لانقطاع رابطة

الاقتداء . وكذا لو سهى المنفرد في صلاته ثم دخل في جماعة إن سوغناه ، لم

يتحمل إمامه إجماعا .

ولو سلم الإمام فسلم المسبوق سهوا ، ثم ذكر ، بنى على صلاته وسجد

للسهو ، لأن سلامه وقع بعد انفراده .

ولو ظن المسبوق أن الإمام سلم ، بأن سمع صوتا ظنه ذلك ، فقام

ليتدارك ما عليه فأتى به وجلس ، ثم علم أن الإمام لم يسلم بعد ، احتمل عدم

الاعتداد بهذه الركعة ، لأنها فعلت في غير موضعها ، فإن وقت التدارك ما بعد

انقطاع القدوة ، أما لخروج الإمام عن الصلاة ، أو لقطع المأموم القدوة ، ولم

يوجد ( 1 ) أحدهما ، وإنما ظن زوال القدوة فظهر خلافه .

فحينئذ إذا سلم الإمام يقوم إلى التدارك ، ولا يسجد للركعة التي سهى

فيها ، لبقاء حكم القدوة . والأقوى الصحة ، لأن ظن التسليم والقيام عقيبه

يستلزم نية قطع القدوة . فإن قلنا بالأول فسلم الإمام في قيامه ، احتمل أن

يعود إلى القعود ثم يقوم ، وأنه يمضي ويستأنف القراءة .

ولو سلم الإمام في قيامه ولم ينتبه حتى أتم الركعة ، فإن جوزنا المضي ،

حسبت له الركعة ولا يسجد للسهو ، وإن أوجبنا القعود ، لم يحسب ويسجد

للسهو .

ولو ظهر في القيام أن الإمام لم يسلم بعد ، تخير بين القعود والاستمرار

قائما حتى يسلم الإمام ، وله أن يقصد الانفراد حينئذ ، فلا يجب عليه

( 1 ) في " ق " ولم يقصد .