نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٥٠

كيفية سجدتي السهو

وسجدتا السهو واجبتان ، قال الشيخ : وهما شرط في صحة الصلاة ،

والثاني ممنوع . فلو لم يسجدهما وجب عليه الإتيان بهما دائما ، سواء خرج الوقت

أو لا . وكذا لو نسيهما فإنه يفعلهما متى ذكر ، لقول الصادق ( عليه السلام ) في الرجل نسي

سجدتي السهو : يسجدهما متى ذكر ( 1 ) .

ولو تحقق السهو وشك هل سجد أم لا ؟ سجد ، لأصالة العدم . أما لو

شك هل سجد واحدة أو اثنتين ، فإنه لا يلتفت ، إذ ليس على السهو سهو .

ولو توهم أنه في آخر الصلاة ، فسجد قبل التسليم ، ثم ذكر نفيه ، أعاد

السجود .

والمسافر إذا فرغ من التشهد فسجد للسهو ، فاتصلت السفينة بدار

إقامته ، أو نوى المقام ، لزمه إتمام الصلاة وإعادة السجود آخر الصلاة .

نكت متفرقة

الأول : الاعتدال عن الركوع واجب قصير ، أمر المصلي فيه بالتخفيف ،

ولهذا لم يسن تكرير الذكر المشروع فيه ، بخلاف التسبيح في الركوع والسجود .

وليس مقصودا لنفسه وإن كان فرضا ، وإنما الغرض منه الفصل بين

الركوع والسجود . ولو كان مقصودا لذاته لشرع فيه ذكر واجب ، لأن القيام هيئة

معتادة ، فلا بد من ذكر يصرفها عن العادة إلى العبادة ، كالقيام قبل الركوع

والجلوس أوسط الصلاة وآخرها ، ولما كان كل واحد منهما هيئة تشترك فيه العادة

والعبادة ، وجب فيهما شئ من الذكر .

والغرض منه وإن كان هو الفصل ، لكن الطمأنينة وجبت ، ليكون على

سكينة . فإن تناهي الحركات في السرعة تخل بهيئة الخشوع والتعظيم ، فلو أطاله

عمدا لسكوت أو تذكر قال الشيخ : تبطل صلاته . ويحتمل العدم ، لأن النبي

( صلى الله عليه وآله ) صلى ليلة وقرأ البقرة والنساء وآل عمران في قيامه ، ثم ركع

فكان ركوعه نحوا من قيامه ، ثم رفع رأسه وقام من ركوعه ، ثم سجد .

( 1 ) وسائل الشيعة 5 / 346 ح 2 .