نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

كيفية الاحتياط

بتخلله بين الصلاة وبين ما يقوم مقام الإجزاء ، ويحتمل أن يكون جزءا .

وقيل : لا تبطل ، لأنها صلاة منفردة ولا يلزم من البدلية المساواة في كل

الأحكام .

أما السجدة المنسية ، أو التشهد المنسي ، أو الصلاة على النبي وآله

( عليهم السلام ) ، فإنه متى تخلل الحدث بينه وبين الصلاة ، بطلت الصلاة ، لأنه

جزء حقيقة ، ويشترط في السجدة المنسية وغيرها من الأجزاء الطهارة

والاستقبال والأداء في الوقت . وإن خرج قبل فعلها عمدا ، بطلت صلاته ،

وإن كان سهوا قضاها ، ويتأخر عن الفائتة السابقة .

ولو شك فيما يوجب الاحتياط ، لم يجز له إبطال الصلاة واستينافها ،

لعموم النهي عن إبطال العمل ، فإن أبطلها استأنف الصلاة وبرئت ذمته من

الاحتياط .

ولو ذكر بعد الاحتياط النقصان لم يلتفت ، سواء كان الوقت باقيا أو لا ،

لاقتضاء الأمر الإجزاء وقد امتثل ، فيخرج عن العهدة . ولو ذكره قبله أكمل

الصلاة ، وسجد للسهو ما لم يحدث ، لأنه ساه في فعله . فلا تبطل صلاته إلا

بالحدث . ولو ذكره في أثناء الصلاة ، استأنف الصلاة ، لأنه ذكر النقصان بعد

فعل كثير قبل خروجه عن العهدة . ويحتمل الصحة ، لأنه مأمور به وهو من

الصلاة .

ولو شك بين الاثنتين والثلاث والأربع ، فذكر بعد الركعتين من جلوس

أنها ثلاث ، صحت صلاته وسقط الباقي ، لانكشاف بطلان شكه فيما يوجبه .

ولو ذكر أنها اثنتان ، بطلت ، لأنه ذكر النقصان قبل فعل الجبران . ولو بدأ

بالركعتين من قيام ، انعكس الحكم ، فتبطل صلاته لو ذكر الثلاث ، وتصح لو

ذكر الاثنتين .

ولو ذكر الثلاث بعد أن رفع رأسه من السجدة الثانية ، احتمل أن يتشهد

ويسلم ، لأن الاحتياط المساوي قد فعله وهو الركعة ، والتشهد ليس من