نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٣٦

مالا حكم له

وفعله وجلس ، ثم علم أن الإمام لم يسلم ، احتسب ما فعله ، لأنه بقيامه نوى

الانفراد وله ذلك . ولو قلنا بالتحمل كالشيخ ، فإنما يكون لو كانت صلاة الإمام

صحيحة ، فلو تبين كون الإمام جنبا لم يسجد لسهوه ، ولا يتحمل هو عن

الإمام .

ولو عرف أن الإمام مخطئ فيما ظنه من السهو ، لا يوافقه إذا سجد ،

وكل موضع يلحقه سهو الإمام فإنه يوافقه . فإن تركه عمدا ففي إبطال الصلاة

نظر .

ولو رأى إمامه قد سجد آخر صلاته سجدتين ، تابعه حملا على أنه قد

سهى وإن لم يعرف سهوه .

ولو اعتقد الإمام سبق التسليم على سجدتي السهو فسلم ، واعتقد المأموم

خلافه لم يسلم ، بل يسجد ولا ينتظر سجود إمامه ، لأنه فارقه بالتسليم .

ولو سجد الإمام آخر صلاته عن سهو ، اختص به بعد اقتداء المسبوق ولم

يتبعه ( 1 ) على الأقوى ، ويتبعه على الآخر ، لأن عليه متابعته . فإن تابعه فهل يعيد

في آخر صلاته ؟ يحتمل ذلك ، لأن المأتي به كان للمتابعة وقد تعدي الخلل إلى

صلاته بسهو إمامه ، ومحل الجبر بالسجود آخر الصلاة . والعدم ، لأنه لم يسه ،

والمأتي به سبب المتابعة ، وقد ارتفعت بسلام الإمام .

ولو اشترك الإمام والمأموم في نسيان التشهد أو سجدة ، رجعوا ما لم

يركعوا . فإن رجع الإمام بعد ركوعه لم يتبعه المأموم ، لأنه خطأ فلا يتبعه فيه ،

وينوي الانفراد .

ولو ركع المأموم أولا قبل الذكر ، رجع الإمام وتبعه المأموم إن نسي سبق

ركوعه . وإن تعمد استمر على ركوعه ، وقضى السجدة وسجد للسهو . وإذا

قضى المسبوق ما فاته مع الإمام لا يسجد للسهو لانتفاء سببه .

( 1 ) في " ق " لم يتابعه .