نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٢٨

حكم السهو عن الركن

ولو جهل غصبية الماء الذي توضأ به ، لم يعد الوضوء ولا الصلاة الذي

صلى به ، لأن اطلاع على حقائق الأشياء عسر ، فيكون منفيا ، ويصير المطلوب

شرعا عدم العلم بالغصبية . ولو علم قبل الطهارة ، أعادها مع الصلاة .

ولو لم يعلم أن الجلد ميتة وصلى فيه ، ثم علم . فإن كان قد أخذه من

مسلم غير مستحل للجلد المدبوغ ، أو شراه من سوق المسلمين غير المستحلين ،

صحت صلاته ، بناءا على الظاهر من صحة تصرف المسلم . ولو أخذه من غير

مسلم ، أو من مسلم مستحل لجلد الميتة ، أو وجده مطروحا ، أعاد . لأن

الأصل عدم التذكية . ولو لم يعلم أنه من جنس ما يصلي فيه ، أعاد

المطلب الثاني

( في السهو )

وفيه بحثان :

حكم السهو عن الركن

البحث الأول

( في السهو عن الركن )

قد بينا أن أركان الصلاة التي تبطل الصلاة بتركها عمدا خمسة على

الأظهر ، فمن أخل بركن منها أعاد ، سواء تعمد أو سهى ، كمن أخل بالقيام

حتى نوي ، أو بالنية حتى كبر ، أو بتكبيرة الإحرام حتى قرأ ، أو بالركوع حتى

سجد ، أو بالسجدتين معا حتى ركع فيما بعد ، أعاد الصلاة ، لأن الكاظم ( عليه

السلام ) سئل عن الرجل ينسي التكبير حتى قرأ ؟ قال : يعيد الصلاة ( 1 ) .

ولا فرق بين الأولتين والأخيرتين في ذلك على الأقوى ، لأنه أخل بركن من

الصلاة ، فأبطلها كالأولتين ، ولأنه أخل بركن حتى دخل في آخر ، فسقط

الثاني . فلو أعاد الأول لزاد ركنا ، ولو لم يأت به نقص ركنا ، وكلاهما مبطل ،

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 716 .