نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

باقي المبطلات

ويجوز عد الركعات والتسبيحات بأصابعه ، أو بشئ يكون معه من

الحصى والنوى مع عدم التلفظ ، من غير كراهة . وعلم النبي ( صلى الله عليه

وآله ) العباس صلاة التسبيح وأمره في كل ركن بتسبيحات مقدرة ( 1 ) . وليس

الضبط بالقلب ، لتعذره واشتغاله به عن الخشوع ، وإنما يكون بعقد الأصابع .

أما الأكل والشرب فالأقرب إلحاقهما بالأفعال الكثيرة ، إذ تناول المأكول

ومضغه وابتلاعه أفعال متعددة وكذا المشروب ، ولأنه ينافي هيئة الخشوع ،

ويشغل بالإعراض عن الصلاة . أما لو كان قليلا ، كما لو كان بين أسنانه

شئ ، أو نزلت نخامة من رأسه فابتلعها ، فإنه غير مبطل .

ولو أكل ناسيا أو مغلوبا ، بأن نزلت النخامة ولم يمكنه إمساكها ، لم

تبطل ، والجاهل بالتحريم عامد .

ولو وصل شئ إلى جوفه من غير أن يفعل فعلا من ابتلاع ومضغ ، بأن

يضع في فمه سكرة فتذوب وتسوغ مع الريق ، فالأقرب عدم البطلان ، لأنه لم

يوجد فيه مضغ وازدراد . ولو مضغ علكا فكالأكل ، ولو وضع في فمه من غير

مضغ فلا بأس .

ولا فرق في ذلك كله بين الفرائض والنوافل ، إلا أنه قد ورد رخصة في

شرب الماء في دعاء الوتر إذا أصبح صائما وخاف العطش للحاجة فلا يتعدى

الحكم .

باقي المبطلات

البحث الخامس

( في باقي المبطلات )

وهي شيئان :

الأول : الالتفات إلى ما ورائه مبطل مع العمد دون النسيان ، لأن

الاستقبال شرط والالتفات بجملته مفوت له ، ولقول الباقر ( عليه السلام ) : إذا

( 1 ) سنن ابن ماجة 1 / 442 .