نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٢١

الفعل الكثير

أو سهوا ، لقوله ( عليه السلام ) : اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب ( 1 ) .

وأخذ ( عليه السلام ) بأذن ابن عباس وهو في الصلاة ، فأداره من يساره إلى يمينه . ولعسر

الثبات على هيئة واحدة في زمان طويل ، بل لا يخلو عن حركة واضطراب .

ولا بد للمصلي من رعاية التعظيم والخشوع ، فعفي عن القدر الذي لا

يحمل ( 2 ) على الاستهانة بهيئة الخشوع . بخلاف الكلام ، فإنه يجب الاحتراز عن

قليله وكثيره لسهولته .

وأما الكثير من الأفعال ، فإنه مبطل إن وقع عمدا إجماعا ، لمنافاته

الخشوع ، إلا حالة شدة الخوف ، وإلا القراءة من المصحف ، فإنه لا يضر ، بل

يجب ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة ، ولو قلب الأوراق أحيانا ، لم يضر إذا كان

يسيرا .

ولو كان ينظر في غير القرآن وتردد في نفسه ما فيه ، فالأقوى عدم

البطلان ، لأن النظر لا يشغل بالإعراض عن الصلاة . وحديث النفس معفو

عنه .

والمرجع في الفرق بين القليل والكثير إلى العادة ، فما يعده الناس قليلا لا

بأس به ، كالإشارة بالرأس ، وتصفيق اليد ، وضرب الحائط ، وخلع النعل ،

ولبس الثوب الخفيف ونزعه ، والخطوتين ، ودفع المار بين يديه . فالفعلة

الواحدة كالخطوة والضربة قليل ، وكذا الفعلتان . وأما الثلاث فكثير .

وإنما يبطل الكثير إذا وجد على التوالي ، أما المتفرق كما لو خطى خطوة أو

ضرب ضربة ، ثم بعد زمان فعل أخرى وهكذا ، ففي الإبطال إشكال ، أقربه

ذلك اتباعا للاسم .

والفعلة الواحدة إذا أفرطت ، أبطلت على إشكال كالوثبة الفاحشة .

والثلاث إذا خفت لم تبطل ، كحركة الأصابع في سبحة ، أو حكة أو عقد

وحل ، لأنها لا تخل بهيئة الخشوع ، فهي مع الكثرة بمثابة فعل واحد .

( 1 ) جامع الأصول 6 / 329 . ( 2 ) في " ق " لا يحتمل الاستهانة .