نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٥١٧

الكلام

ويجوز التنبيه على الحاجة ، سواء تعلقت بمصلحة الصلاة أو لا ، أما

بتلاوة القرآن ، أو بالتصفيق ، كما لو أراد الإذن لقوم فقال ( ادخلوها بسلام

أمنين ) ( 1 ) أو لمن أراد التخطي على البساط بنعله ( اخلع نعليك أنك بالواد

المقدس ) ( 2 ) أو أراد إعطاء كتاب لمن اسمه يحيى ( يا يحيى خذ الكتاب

بقوة ) ( 3 ) أو يأتي بتسبيح أو تهليل أو غيرهما من الأذكار يحصل به التنبيه .

لأن عليا ( عليه السلام ) قال : كانت لي ساعة أدخل فيها على رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) ، فإن كان في الصلاة سبح وذلك إذنه وإن كان في غير

الصلاة أذن ( 4 ) . وسئل الصادق ( عليه السلام ) أضرب الحائط لأوقظ الغلام ؟

قال : نعم ( 5 ) . ولأنه قصد الإعلام بشئ مشروع في الصلاة فلا يضر ، كما لو

فتح على الإمام .

والمرأة تنبه بالتصفيق ، لأن صوتها عورة . ويجوز بالقرآن والتسبيح وشبهه

للمحارم . وإذا صفقت ضربت بطن كفها الأيمن على ظهر الكف الأيسر ، أو

بطن الأصابع على ظهر الأصابع الأخرى . ولا ينبغي أن تضرب البطن على

البطن ، لأنه لعب . ولو فعلته على الوجه اللعب ، بطلت صلاتها ، وفي القلة

إشكال ، ينشأ : من تسويغ القليل ، ومن منافاة اللعب الصلاة .

ولو قال : " آه " من خوف النار ، بطلت صلاته . ولو أتى بكلمات لا

توجد في القرآن على نظمها وتوجد مفرداتها ، مثل " يا إبراهيم سلام كن "

بطلت صلاته ، ولم يكن لها حكم القرآن .

والإشارة المفهمة من الأخرس بمنزلة عبارة الناطق في العقود ، والأقرب

عدم بطلان الصلاة بها .

( 1 ) سورة الحجر : 46 . ( 2 ) سورة طه : 12 . ( 3 ) سورة مريم : 12 . ( 4 ) وسائل الشيعة 4 / 1257 ما يدل على ذلك . ( 5 ) وسائل الشيعة 4 / 1256 ح 5 .