نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٧٦

المسنونات في القراءة

ولو تعلم الفاتحة في أثناء الصلاة بأن لقنه إنسان ، أو أحضر مصحفا

وتمكن من القراءة فيه ، فإن كان قبل الشروع في قراءة البدل ، فعليه أن يقرأ

الفاتحة . وإن كان بعد قراءة البدل والركوع ، لم يجز الرجوع وقد مضت تلك

الركعة . وإن كان بعد القراءة وقبل الركوع ، فالأقوى وجوب قراءة الفاتحة ،

لأن محلها باق وقد قدر عليها . ويحتمل عدمه ، لأن البدل قد تم وتأدى الغرض

به ، فأشبه ما لو كفر بالبدل ثم قدر على الأصل ، أو صلى بالتيمم ثم قدر على

الماء . ولو كان في الأثناء وجب العدول لبقاء محل القراءة .

ولو لم يحسن العربية ، لم يجزيه الترجمة ، بل يعدل إلى الذكر . ولو لم

يحسن الذكر بالعربية ، وجب أن يأتي بالترجمة فيه . والأقرب أن ترجمة القرآن

أولى من ترجمة الذكر لجاهل العربية فيهما .

وهذا الذكر عوض الفاتحة لا السورة . ولو عرف الفاتحة خاصة ، اكتفى

بها ووجب عليه التعلم في المستقبل . ولو عرف بعض السورة ، وجب أن يقرأ

بعد الحمد ، ولا يجب عليه ذكر يكون بدلا عن الباقي .

المسنونات في القراءة

البحث الثامن

( في المسنونات في القراءة )

وهي عشرة : الأول : الترتيل في القراءة ، لقوله تعالى ( ورتل القرآن

ترتيلا ) ( 1 ) وقال الصادق ( عليه السلام ) : ينبغي للعبد إذا صلى أن يرتل

قراءته ( 2 ) . وكذا يستحب في التسبيح والتشهد ، ليلحقه من خلفه ممن يثقل

لسانه .

ونعني به بيان الحروف وإظهارها ، ولا يمده بحيث يشبه الغناء . ولو أدرج

ولم يرتل وأتى بالحروف بكمالها ، صحت صلاته .

الثاني : تعمد الإعراب ، لأنه كالحرف فاستحب إظهاره .

( 1 ) سورة المزمل 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 753 ح 1 .