نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

محل الجهر والاخفات

يجب في صلاة الصبح ، وأولتي المغرب ، وأولتي العشاء . والإخفات يجب في

الظهرين ، وثالثة المغرب ، والأخيرتين من العشاء ، اتباعا لفعله ( عليه السلام ) .

والتسمية تابعة للقراءة في وجوب الجهر لا الإخفات ، بل يستحب الجهر

بها في مواضع الإخفات ، في أول الحمد وأول السورة ، لأنها بعض السورة

فيتبعها في وجوب الجهر . وأما استحبابه في الإخفات فلأن أم سلمة قالت : إن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) صلى فقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( 1 ) وهو إخبار

عن السماع ، ولا معنى للجهر إلا إسماع الغير .

قال صفوان : صليت خلف الصادق ( عليه السلام ) أياما وكان يقرأ في فاتحة

الكتاب ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر

ب‍ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وأخفى ما سوى ذلك ( 2 ) .

وإنما يجب الجهر على الذكر ، فلا يجب على الأنثى وإن خلت بنفسها

إجماعا ، لأن صوتها عورة ، ولا تخافت دون إسماع نفسها . وما لا يتعين فيه

القراءة ، لا يسقط استحباب الجهر بالبسملة فيه على الأقوى .

واعلم : أن كل صلاة لا تختص بالنهار ولا نظير لها ليلا ، فالسنة فيه

الجهر كالصبح . وكل صلاة تختص بالليل ولا نظير لها نهارا فالسنة فيه الجهر

كالمغرب . وكل صلاة تفعل نهارا ولها نظير بالليل فما يفعل نهارا فالسنة فيه

الإخفات كالظهرين ، وما يفعل ليلا فالسنة الجهر كالعشاء .

وصلاة الجمعة والعيدين سنتهما الجهر ، لأنهما يفعلان نهارا ولا نظير لهما

ليلا ، وأصله قوله ( عليه السلام ) صلاة النهار عجماء وصلاة الليل إجهار ( 3 ) .

وكسوف الشمس يستحب فيها الأسرار ، لأنها تفعل نهارا ولها نظير بالليل

وهي صلاة خسوف القمر ، ويجهر في الخسوفين .

( 1 ) جامع الأصول 6 / 221 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 757 ح 1 . ( 3 ) نهاية ابن الأثير 3 / 187 .