نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

محل الجهر والاخفات

المقام الأول

( الماهية )

وهما كيفيتان متضادتان واجبتان في الصلاة على الأصح ، لأن النبي ( صلى

الله عليه وآله ) كان يفعلهما ، وقال " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 1 ) .

وقال الباقر ( عليه السلام ) في رجل جهر فيما لا ينبغي الجهر فيه ، أو إخفاء

فيما لا ينبغي الإخفاء فيه ، فقال : إن فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه

الإعادة ، وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شئ عليه وقد تمت

صلاته ( 2 ) .

ولأن الواقعة بيانا لا بد وأن تكون على إحدى الهيئتين وأيهما كانت

وجبت ، لكن العكس ليست بواجب ولا مستحب إجماعا ، بل مكروه أو

محرم ، فتعين الآخر ، فيجب اتباعه فيه .

والواجب في الجهر أن يسمع نفسه تحقيقا أو تقديرا ، فلو همهم بالقراءة

من غير أن يسمع نفسه لو كان سميعا خاليا عن العارض . أو تخيل الحروف من

غير نطق ، بطلت صلاته . لأنه لا يسمى حينئذ قارئا .

ولو أخل بالجهر أو الإخفات في موضعه عامدا عالما ، أعاد الصلاة ، لأنه

لم يأت بالمأمور به على وجهه ، فيبقى في العهدة . وإن كان ناسيا أو جاهلا ،

فلا شئ عليه وصحت صلاته ، لرواية الباقر ( عليه السلام ) ( 3 ) .

محل الجهر والاخفات

المقام الثاني

( في محلهما )

إنما يجبان في القراءة في الصلاة خاصة دون غيرها من الأذكار . فالجهر

( 1 ) صحيح البخاري كتاب الأذان باب الأذان للمسافر ص 124 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 766 ح 1 ب 26 . ( 3 ) وسائل الشيعة 4 / 766 ح 2 .