نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٧

وجوب الترتيب في الوضوء

اليمين قال : يغسل اليمين ويعيد اليسار ( 1 ) . ولو كان قد جف ، استأنف .

ولو استعان بخمسة للضرورة ، فأوقعوا الأفعال دفعة لم يجز ، لمنافاة

المعية الترتيب . وكذا لو أوقع أعضاه المغسولة في الماء دفعة

ولا ترتيب في الرجلين على الأقوى ، لأصالة البراءة

ولو بدأ بغسل الوجه وخالف باقي الأعضاء ، أعاد عليها دون الوجه إن

بقيت الرطوبة عليه ، وكفاه استصحاب النية حكما . ولو قدم غيره ثم غسله ،

صح غسله خاصة إن استصحب ذكر النية ، ولا يكفيه استصحاب حكمها ،

وقول الصادق ( عليه السلام ) : إن نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك ، فأعد

غسل وجهك ( 2 ) . يقتضي عدم الاكتفاء بالغسل الأول

ولو نوى عند غسل الكفين أو المضمضة ، ثم استصحب حكمها ،

فالأولى ( 3 ) الاكتفاء به عند غسل الوجه .

ولو اغتسل المحدث بدل الوضوء ، لم يجزيه عندنا ، سواء كان مما يتأتى

فيه الترتيب في لحظات متعاقبة ، بأن يمكث في الماء مرتمسا أو لا ، نعم يحصل

بغسل الوجه إن قارنته النية . ولو ترك الترتيب ناسيا ، فكالعامد .

ولو اشتبه هل الخارج مني أو بول ، أو تيقن وجوب . إحدى الطهارتين

ونسي تعينها ، احتمل وجوب الوضوء ، لأن وجوب غسل الزائد على أعضاء

الوضوء مشكوك فيه ، وهذا القدر متيقن .

فلو عدل إلى الغسل ، فإن قلنا بإجزاء الغسل الندب ( 4 ) عن الوضوء أجزأ

هنا ، إذ الاحتياط يقتضي استحبابه ، وإلا فلا . ويجب غسل ما أصابه ذلك

البلل قطعا ، لنجاسته على التقديرين .

( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 317 ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 1 / 318 ح 8 . ( 3 ) في " ر " فالأقوى . ( 4 ) في " ر " المندوب .