نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

ما يمنع من قراءته

( عليه السلام ) عن قولها ( 1 ) . فلو كانت من الصلاة لم يجز النهي . والكلام غير

السائغ مبطل إجماعا ، ولأن معناه " اللهم استجب " ولو نطق به أبطل صلاته ،

لعدم سبق الدعاء ، وكذا ما قام مقامه ، ولا يستدعي سبق دعاء .

ولا يتحقق إلا مع قصده ، ولأن التأمين إنما يجوز مع قصد الدعاء .

وليس ذلك شرطا إجماعا ، أما عندنا فللمنع مطلقا ، وأما عندهم فللاستحباب

مطلقا .

وهي مبطلة سواء وقعت بعد الحمد أو بعد السورة ، أو في أثنائها ، للنهي

عن قولها مطلقا ، وكذا لو دعا وقالها عقيبه ، لأنها ليست بدعاء ، وإنما هي اسم

له ، والاسم مغاير للمسمى ، ولا يلزم من تسويغ شئ تسويغ ما غايره إذا لم

يكن ملازما . ويجوز قولها حالة التقية .

ما يمنع من قراءته

البحث الرابع

( في ما يمنع من قراءته )

لا يجوز أن يقرأ في الفرائض شيئا من العزائم الأربع عند علمائنا أجمع ،

لقول الصادق ( عليه السلام ) : لا تقرأ في المكتوبة بشئ من العزائم ( 2 ) . فإن

السجود زيادة في المكتوبة ، ولأن سجود التلاوة واجب ، وزيادة السجود في

الصلاة مبطلة ، وهما متنافيان . فإن قرأ عزيمة في فريضة عمدا ، بطلت

صلاته ، ويجئ على قول الشيخ جواز إسقاط آية السجود .

وإن كان سهوا رجع عنها ما لم يتجاوز النصف وجوبا ، فإن تجاوزه احتمل

الرجوع والإتمام ، ويومي بالسجود أو يقضيه بعد الفراغ ، لأن عمار سأل

الصادق ( عليه السلام ) عن الرجل يقرأ في المكتوبة سورة فيها سجدة من العزائم ؟

فقال : إذا بلغ موضع السجود فلا يقرأها ، وإن أحب أن يرجع فيقرأ غيرها

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 752 ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 779 ح 1 .