نهاية الإحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

ما يجب في القراءة

الثامن : الإعراب شرط في القراءة على الأقوى ، فلو لحن عمدا أعاد ،

سواء كان عالما أو جاهلا ، وسواء غير المعنى مثل أن يكسر كاف " إياك " أو

يضم تاء " أنعمت " أو لا ، مثل أن ينصب " الله " أو يرفعه ، وسواء كان

خفيفا ( 1 ) أو لا ، لأنه ليس بقرآن ، ولقوله ( عليه السلام ) " صلوا " وقد أعرب .

التاسع : يجب أن يقرأ بالمتواتر من القراءة وهي السبعة ، ولا يجوز أن يقرأ

بالشاذ ولا بالعشرة .

وأن يقرأ بالمتواتر من الآيات ، فلا يقرأ بمصحف ابن مسعود ، اتصلت به

الرواية أو لا ، لأن الآحاد ليس بقرآن .

والمعوذتان من القرآن يجوز أن يقرأ بهما ، ولا اعتبار بإنكار ابن مسعود ،

للشبهة الداخلة عليه بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يعوذ بهما الحسن والحسين

( عليهما السلام ) ، إذ لا منافاة ، لأن القرآن صالح للتعوذ به لشرفه وبركته ،

وصلى الصادق ( عليه السلام ) المغرب فقرأهما فيها ، وقال : اقرأ المعوذتين في

المكتوبة ( 2 ) .

العاشر : يجب ترك التأمين آخر الحمد ، فلو قال " آمين " عقيبها بطلت

صلاته عند علمائنا أجمع ، سواء كان منفردا أو إماما أو مأموما ، لقوله ( عليه

السلام ) : إن هذه الصلاة لا تصلح فيها شئ من كلام الآدميين ( 3 ) . والتأمين

من كلامهم . وقال ( عليه السلام ) : إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ( 4 ) .

و " إنما " للحصر .

ولأن جماعة من الصحابة نقلوا صفة صلاته ( عليه السلام ) ، منهم أبو حميد

الساعدي قال : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قالوا :

أعرض علينا ، ثم وصف إلى أن قال : ثم يقرأ ثم يكبر ( 5 ) . ولنهي الصادق

( 1 ) في " ر " خفيا . ( 2 ) وسائل الشيعة 4 / 786 ح 3 . ( 3 ) جامع الأصول 6 / 322 . ( 4 ) جامع الأصول 6 / 322 . ( 5 ) جامع الأصول 6 / 209 .